因历史意识形态的影响,我们常常认为“艳情”一词是难登大雅之堂的,这个词也因此常常被模糊使用,不被深究。艳情在日本和印度是文学理论或美感中的一个重要概念,并形成了相应的文学传统。艳情文学模式是日本文学传统中潜滋暗长的一支,它虽然不代表主流文学,在发展中也有它的局限和不足取的方面,但作为展现个体生存的一种审美方式,它以置换变形的面貌,在日本文学的传统中从未中断过。 就笔者的视力所及,关于日本的艳情文学模式,很少有专门的分析。多是一些零散的论文,包括对印度、阿拉伯等民族中类似现象的分析,数量不多,研究方法多采用社会—历史的批评方法。而且这些讨论都是在近几年才出现,到现在并没有得到足够的研究和重视。已有的资料表明关于这一课题的现有研究是不完整、不系统、不深入的。 本论文要做的就是:1、梳理日本艳情文学的发展流变,总结其特征,以学术的严肃态度给艳情文学客观的定位和评价。2、通过对日本艳情文学模式产生、发展和嬗变的分析,启示和警醒现代人面对生存的缺失,思考精神的归依和存在的意义。3、不同的文化之间的交流与融合是不可逆转的历史趋向,但泯灭差异与个性的汇通势必会有给丰富多彩的人类文化带来单调和死寂的危险。通过对范例的分析,启示我们应当合理的利用文化资源,取长补短,寻求一种既尊重差异与个性又能为不同民族普遍接受的文化汇通。 论述中涉及的内容包括:1、廓清“艳情”所涵盖的丰富内容,它不仅是人类一种特殊的情感体验,而且具有文艺理论和审美原则的维度。从中国、日本、印度的文论和文学创作实践中进行审查,总结“艳情”和爱情的区别与联系,在具体文学实践中的艺术特征,最后归纳出“艳情”所涵盖的内容。2、从日本社会文化入手,运用神话—原型批评的方法,从自然文化(森林、农耕方式)和社会文化(神道教)两方面,梳理“艳情”这一概念产生的渊源,以此说明日本艳情文学模式具有深厚的文化底蕴,是一种天然的因而无辜的生命存在状态。3、运用现象学、符号学、存在主义、人类学等理论方法,考察艳情在日本文学中的具体表现,得出其是一种艺术审美型的艳情文学模式,以此佐证理论上对“艳情”的界定。并通过川端康成和泰戈尔、大江健三郎的创作比较,揭示在现代化背景下,艳情观所体现的文化交流与融合的启示意义。4、在以上分析的基础上,探讨“艳