从现存的史料和文献记载来看,水陆法会作为中国汉传佛教最为盛大隆重的经忏法事,在中国传衍千年之久。一种宗教仪式能在一方国土上历久不衰、传承至今,这就足以证明水陆法会作为社会文化事项的存在合理性和传承稳定性。这不能不引起我们的关注。本文以民族音乐学、人类学、民族教育学等相关理论为指导,结合“中国宗教音乐传承体系理论研究”的实证性研究,在实地田野调研所获第一手资料的基础上,以中国优秀的传统文化传承方面具有典型示范作用的汉传佛教中最盛大的水陆法会仪式音乐作为研究对象,对当代文殊禅院水陆法会仪式音乐进行个案研究。只有厘清水陆法会仪式的社会功能和文化属性,梳理仪式音乐本质面貌和规律,揭示其文化内涵和传承要义之后,才能将之从宗教仪式及音乐事象的层面上升为一种社会文化现象,从而认定其在现代社会中的存在价值和现实社会意义。避免狭隘的宗教迷信偏见,正视其作为我国传统文化的组成部分传承发展的必要性和重要性。同时,也有利于探索我国民间口传音乐的保护和传承机制,对处于现代化冲击下的民间口传音乐的保护和传承意义深远。探知数千年来积淀形成的佛教音乐文化传承体系,是深化认知我国宗教音乐文化传承体系的重要途径,有利于深刻发掘其优秀的文化要素和思想内涵。佛教仪式音乐作为中国传统音乐的重要组成部分,是民族文化的瑰宝,在当代仍以活态形式广泛存于世间。水陆法会至今仍保留不对局外人开放的封闭仪式传统,其仪式音乐具有独特的艺术品貌,仍保留了大量古老的传统内容,珍藏着重要的历史价值、艺术价值和文化价值,堪称佛教音乐的宝库。但目前对水陆法会仪式音乐研究还缺乏一个系统完整可靠的个案资料库,至今未能系统全面的认识水陆法会仪式音乐的整体面貌及风格特点,更无本质与规律的发现,尤其是对于水陆法会中核心仪式音乐——水陆内坛仪式音乐的研究尤显不足。当今社会飞速发展变迁,面对外部变幻万千的世界,在当下文化环境中,其整体面貌和风格到底如何?到底是什么支撑其活态存在和严密传承?在传承过程中是否存在变化?对我国优秀传统文化传承及现代教育有何启示?对以上这些疑问,学界至今并无完整详实的个案实证研究,有关认识多停留在表层,尚未清晰梳理之。这无疑为本课题研究留下了很大研究空间,也自然成为本课题研究的主要内容和重点。本论文涉及以下五个方面的内容:第一章全面论述成都文殊禅院水陆法会仪式音乐的文化源流、生存环境,历史、现状及音乐概况,揭示其社会功能和文化内涵。第二章是笔者运用音乐民族志的书写方法,对成都文殊禅院水陆法会仪式及其音乐活动过程进行了全程实录。第三章主要是对文殊禅院水陆法会仪式音乐的形态特征进行的描述与剖析,理清了仪式与音乐的关系,包括音乐在水陆法会仪式中的表现方式、仪式音乐功能、仪式程序结构及音乐运用配合等,再进一步从仪式与音乐的关系、旋律形态、曲式结构形态等方面对仪式音乐唱腔进行全面深入的音乐形态学研究。首先按运用类聚法对相同相似的所有唱腔进行形态学分类,把握全貌。再对音乐主腔(主要旋律型)进行统计和分析,最后在简化还原的理论基础上,运用“核腔”理论,逐层剥离、排除重复性和变奏性的旋律因素,最后分析出运用率最高的、构成曲调最为基础性的结构“核腔”,以揭示水陆法会仪式音乐形态的本质特征。第四章是对成都文殊禅院水陆法会仪式音乐的音乐风格进行研究并对其文化属性进行分析阐释。通过对文殊院仪式音乐的主腔材料运用的统计分析,以及典型曲目的比较分析,确定文殊院水陆法会仪式音乐属于十方腔的体系又具有地域性风格,具有十方腔共性内核,兼具地域性个性外缘的风格,是江南佛教音乐传入四川地区后,与当地文化土壤相适应,并与当地音乐相融合后产生的混溶性音乐风格,形成十方腔音乐风格的地方性变异。在此基础上,进一步分析阐释出水陆法会的神圣性、传承性、稳定性、参与性的文化属性。第五章是讨论水陆法会仪式音乐的传承问题,即对成都文殊禅院水陆法会仪式音乐文化传承体系的教育学意义的探索,通过对文殊禅院水陆法会仪式音乐的传承实体、传承方式、传承制度、传承生态等传承要素的研究和分析,探讨仪式音乐教育功能以及其教育传承的当代意义。水陆法会仪式音乐文化作为中国传统音乐文化的重要组成部分,具有顽强的生命力,是至今仍活跃在寺院环境中的传统音乐的“活化石”,对其传承体系进行系统的研究分析,具有积极意义。本论文的创新处在于:第一,本文的研究,是对作为汉传佛教中最盛大法事的水陆法会仪式音乐进行全面完整的深入研究,不仅有助于认识水陆法会仪式音乐的整体面貌,唱腔风格及特色,且对于全面深入研究佛教仪式音乐文化具有一定的积极作用。第二,三年多的田野考察工作取得了大量的一手资料,特别是封闭仪式的音乐资料,具有一定的学术参考价值,对于不断受到现代化冲击的佛教仪式音乐属于抢救性的记录和整理工作。第三,首次尝试应用“中国宗教音乐传承体系理论研究”(引用自蒲亨强教授的理论观点,最初在2012年度国家社会科学基金第一批重大项目(文化类)《中国宗教音乐传承体系研究》投标书中提出)运用于水陆法会仪式音乐文化传承的个案研究中,是对当代水陆法会仪式音乐传承及其音乐风格成因的进一步探索,尽可能地避免对佛教仪式音乐传承研究不成系统的问题。限于笔者的研究能力,论文对水陆法会仪式音乐与十方腔旋律体系风格的关系及对田野考察个案点之外的水陆法会仪式音乐的体系研究有待深入,是为本文遗憾。