绰号不仅是一种语言现象,更是一种文化现象。《水浒传》中108将的绰号大都由隐喻或转喻构成。丰富的文化元素、隐喻和转喻成分是108将绰号的精髓所在。因此,翻译绰号时,译者如果不能准确传达绰号的这些特点,就无法传达绰号的精髓,也就无法使译文读者领略绰号的魅力和内涵。认知语言学家认为,语言是人与外部世界互动体验的产物。隐喻和转喻并不是单纯的语言或修辞现象,而是人们理解外部世界和自身体验的基本认知机制。在此基础上,Lakoff于1987年提出了理想化认知模型这一理论。该理论从认知的视角解析了隐喻和转喻的生成过程,深入地阐释了隐喻和转喻的语言生成机制。本文以沙博理的108将绰号译本为研究对象,从认知语言学视角出发,以理想化认知模式为理论依托,分析了沙博理的绰号翻译的构建过程。翻译时,首先,作为绰号原文的读者,沙博理用汉语语言和文化模型进行绰号文化内涵的意义建构,获得相应的认知感受。然后,沙博理将这份认知感受以符合英语语言和文化模型的译本表现出来,使得译本传达给译文读者与原文读者相似的认知感受。最后,文章总结出好的绰号翻译应使译文与原文达到认知对等。