人类文明的进步和创新交织在时间维度和空间维度之中。随着交通运输和通讯技术的发展,人们普遍获得与之前截然不同的社会空间和时间体验,越来越的人文学者关注和探究时空问题。哈维是当代西方地理学中新马克思主义的重要代表人物之一,他从20世纪晚期资本主义积累体制的转变来探讨西方资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源,并指出这种转变导致的文化上的表现就是人们体验空间和时间方式的改变,也就是新一轮的“时空压缩”。哈维在对“时空压缩”的分析过程中,不仅从晚期资本主义的经济、政治、文化和社会现状出发,而且在马克思主义的社会时空观以及列斐伏尔的空间批判思想的指引下更加系统化合理论化。首先,哈维分析了“时空压缩”在资本主义生产中所体现的“创造性的破坏”和时空品质的革命化。其次,哈维探究了时空压缩现象的现实状况,指出资本主义生产方式的转变从根本上导致了资本主义文化从现代性向后现代性发生转变。继而哈维对后现代主义进行文化批判,认为后现代主义导致一种表达的危机,美学取代伦理学、转瞬即逝的意象支配叙事、物欲的需求导致人们在同质化过程中失去了自我,这种体验方式的改变实质上是新一轮的“时空压缩”。最后,哈维基于新左派对“处于后现代主义思想方式急流之下的转变的各种社会历程”的批判,从时空维度来把握,主张建构历史一地理唯物主义,并寻求一种新的出路——辩证的时空观,即通过对空间的“存在”与“生成”进行探究以及实现时间乌托邦与空间乌托邦的辩证结合,从而走向希望的空间。哈维的“时空压缩”理论不仅对马克思资本批判理论、后现代主义文化进行空间维度的研究,而且开创了历史—地理唯物主义的全新解读方式。但哈维忽视了历史唯物主义本身就具有一定的空间内涵,对“时空压缩”的现实回应的分析具有片面性,也难以提出资本主义社会的切实替代方案。正确把握哈维对“时空压缩”的分析,对我们全面认识全球化浪潮中的资本主义逻辑和现代社会存在的现实问题具有重要意义。