党的十九大指出文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。21世纪是一个文化至上的社会。文化是社会生活的重要组成部分。文化诞生于人与自然的关系之中,实践是文化生成的重要条件;文化的本质就是人的本质力量的对象化;文化的功能包括对个体理想人性的塑造和对社会价值规范的建构。我们已经知道,异化不是资本主义社会的特有现象,它在当代社会的舞台上仍以各种各样的形式继续留存,而在这诸多的形式之中,文化层面的异化问题,即文化异化是异化在当代生活中的根本形式。当代社会是一个文化焦虑的时代,当代人类“自觉地意识到文化对于人的生存所具有的安身立命的、根本性的意义时,人们已经清楚地看到了文化的危机性的、悖论性的困境。或者说,当人们通过文化的自觉开始从自身确定生存的依据时,却惊讶的发现人类自己自觉的或不自觉的历史行动和生存活动正在破坏着这一基础。”异化理论实质就是关于人的自由发展与全面解放的理论,其基本内涵在于探讨人的异化状态、探究导致这种存在的根源以及扬弃异化从而使人获得全面发展的途径。马克思和马尔库塞都把人的问题视作自身理论研究的核心主题,都把人的本质解放和全面发展视为价值旨归。马克思的异化理论从唯物史观出发,指出异化产生的根源及扬弃的途径应该在人所处的生产关系中去探寻。马尔库塞则在马克思异化理论的基础上,结合自己所处的时代特点,对异化理论做了新的思考,使异化理论的内涵和形式都发生了新的变化。探究异化理论发生演变的逻辑关联,从而挖掘异化理论所包涵的人性关怀与批判精神及其对我国现代化建设的启示意义。