“审美共同体”是法国激进左翼理论家朗西埃政治美学理论的重要归指,在继承审美革命理念的基础上,朗西埃的审美共同体理论是以“可感性重构”为核心、以共同体内部平等为要旨的审美政治范式。朗西埃认为在共同体内存在着正义和有用性之间的根本“不可共量性”,并基于此形成了自己独特的政治共同体观念:他反对共识性共同体,主张建立以通过激发“错误”使无分者得以被看见为核心的“歧义共同体”,这也是可感性经验得以重构的契机,它存在于表象中的“剧场化”的世界,政治共同体由此与审美共同体同构。朗西埃的审美共同体思想是对康德美学观念的再阐发,美既不是知识的法则也不是欲望的法则,因此审美共同体是平等的领域;美学源发性的张力激发感受与意义之间的断裂,促使“歧感”发生,朗西埃的审美共同体是“歧感共同体”;而对“审美共通感”的预设则保证了歧感之间的普遍联结性,歧感并非绝对的异质,而是保有未曾分化的亲缘性,因此审美共同体是断裂之点所形成的集体性力量。受席勒美学影响,朗西埃的审美共同体一方面因其不同于现实秩序世界而成为自足性的审美经验领域,另一方面它又作为能够与日常生活相连接的异质可感性力量不断扰乱着现实共同体内可感性分配的格局,激发审美革命的潜能。“艺术的审美体制”下的艺术与审美共同体同构,语图固有的沉默-多语扰乱了再现体制的秩序性,而其肉身性又保持了它作为集体精神外化的本质,从而使艺术具有参与空间布局分配的政治性。朗西埃认为当今政治美学的伦理转向作为共同体内部原则体现为将人限定在共识性秩序之内,作为共同体外部原则表现为人在绝对异质法则下的无交流性及对大他者的屈从,通过与阿伦特、哈贝马斯和利奥塔的共同体理论进行交锋,朗西埃提出审美共同体是以“美学异托邦”的形态对治安进行的增补、从而激发主体行动的政治革命力量。