作为一种外来宗教,基督教在中国的发展必须要解决其与中国文化之间的关系,而“处境化”则是一种有效的手段。“处境化”是一种把基督教思想、《圣经》内涵同具体处境进行整合的一种新兴思想。它是“本土化”和“适应化”的结果和必然延伸,其最终的目的是要实现宗教文化与传播之地的现实社会和文化相互的协调和适应。历史上,中国基督教始终在自觉的践行“处境化”道路,并涌现出以陈泽民为代表的神学思想家。陈泽民“处境化”神学思想以“和好”神学为主要内容,不仅重视理论拓展,也注重社会实践,具有践行“荣神益人”的宗教核心、胸怀开放并紧跟时代思路、对未来“处境化”神学建设充满期望的特点。就其理论内容而言,陈泽民“处境化”神学思想包含社会态度、社会形态、社会文化三方面。对于社会态度,他重新阐述了属灵观并纠正了它在当时社会实践中的偏误,提出属灵观与社会态度的和好;对于社会形态,他从“神学是教会在思考”这一理论出发,解释了中国教会在中国“处境化”的具体路径,提出基督教与社会主义社会形态的和好;对于社会文化,他主张基督教文化应与社会文化和好,指出基督教应重新阐述圣经的教义和教礼,以适应基督教文化在中国文化中的处境,具体体现在他的上帝观、基督观、人观、教会观中。就社会实践而言,陈泽民积极开展教育活动,培育爱国爱教的合格教职人员;积极参与社会公益活动,倡导基督教要融入社会生活并与社会主义社会和好;挖掘优秀传统文化,并与基督教音乐等文化内容相结合,形成中国特色的基督教文化。在陈泽民“处境化”神学的启示下,未来中国基督教发展必须要坚持“处境化”发展方向,关注核心关键问题,积极响应时代发展要求。陈泽民的“处境化”神学思想深刻践行了基督教“荣神益人”的宗教核心,其思想最大的特点是与上帝和好、与人类和好、与社会和好。在未来,基督教的发展必须站在人民的一边,建设与国家时代背景融合的、具有中国特色的基督教会。