本文旨在研究密尔的功利主义正义思想。正义是人类社会永恒的主题。在西方伦理思想发展史上,人们对正义的研究和探讨有着极为丰富的内容,以密尔为代表的功利主义正义观,是其中最具有价值又存有争议的重要内容之一。本文通过重新阐释密尔的功利主义道德理论及其自由与权力的思想,深入探究了其功利主义的正义观。在密尔的功利主义体系中,正义是以功利为基础的。这就导致了许多反对者对密尔功利主义正义观的批评。但是本文作者认为,通过对密尔功利主义思想的解读,可以得出密尔的正义观是以功利为基础的。文章分为相互衔接的三个部分:第一部分主要对功利主义正义观的历史渊源进行回顾。同其它任何正义思想的形成和发展一样,功利主义正义思想也有其产生和发展的历史脉络和理论渊源。功利主义正义思想的启蒙可以追溯到古希腊的德谟克利特学说和昔勒尼学派、伊壁鸠鲁。近代的休谟等人也都提出过一些具有功利主义倾向的正义思想。密尔在他的功利主义体系中提出了以功利为根基的正义思想,在他的思想中,促进社会福祉的最大化是衡量一切行为的标准。正义是以功利为基础的,其目的也是促进社会福祉的获得。第二部分在阐述密尔的功利主义体系的同时论证出功利容纳正义的可能性及方法。正义的概念是和权利的概念紧密的联系在一起的,而正义的基础则是个人权利;密尔的功利主义体系中权利是以功利为基础的,通过个人追求自身幸福的权利把个人权利与社会福祉联结起来,而正义的最终目的则是社会福祉。功利原则和正义原则的一致性就体现出来了。第三部分以论述密尔的伤害原则为出发点,为功利和正义之间的契合打下基础——伤害原则就是社会正义。密尔的伤害原则包含有两个方面:自我防卫和自由。伤害原则与社会正义的一致也就说明了自卫和自由是人的两个个人权利。自卫是人的一个权利是因为安全是幸福必不可少的一个方面;自由是人的一个权利是因为社会福祉的获得是通过每个人都自愿追求自己的幸福而得到的。这两个个人权利共同组成了幸福的保护神。伤害原则是从属于功利原则的,它们通过“伤害他人”这个方面达成了一致性,从而论证出伤害原则和正义原则都是以功利原则为基础的。结语对密尔功利主义正义思想的理论价值及其后世影响进行了简要评述。一般而言,正义观是道德观的一个方面。密尔的正义观建立在他的修正的功利主义理论基础之上。他的修正表现在对幸福概念的丰富、对道德原则与义务的重视、对自由本体性价值的崇尚等方面。通过修正,密尔努力在自由、平等与功利之间取得平衡,在后果与义务之间寻找沟通的桥梁。在他之后的功利主义,如西季威克、新功利主义等都强调了正义原则的重要性,可以说,这些都是密尔的正义思想所产生的后世影响。总之,密尔的正义思想的合理性就在于关注人的福利和后果,他的与众不同之处就在于努力寻找正义与功利、正当(权利)与善这些社会基本价值之间的平衡。因此,密尔的伟大之处就在于他不是典型的、纯粹的、像边沁那样的功利主义者,而是取各家之长、弃各家之短,使自己的体系容纳了更多流派的观点和理论,并富有挑战性地试图将它们调和起来。