王处一是金元时期全真道“北七真”之一,师承王重阳,植根于齐鲁文化传统,继承并发扬道教内丹心性学思想,提出独具特色的全真思想,创立嵛山派。他苦修正道,立足三州五会广度世人,普行斋醮,在山东、江苏、河北、安徽等地广泛传教,并五次获得金王室召见,使其思想得到广泛传播。本文以王处一为研究对象,主要研究王处一的全真思想特质及其传承。本文认为,王处一全真思想是一个系统的思想体系,内涵全真哲学思想和社会思想两大部分。哲学思想是全真思想的基础和核心,而社会思想则是全真思想的推广和具体应用。第一章主要探讨王处一的生平著作及其思想渊源。王处一自幼好道,后与母亲一起拜王重阳为师,九年苦修,修成正果,在山东各地济世度人,五次获得金廷征召。他深受山东方仙道和黄老道等地域文化的影响,顺应三教合一思潮的发展弘扬全真思想。《云光集》是其代表作,以清新脱俗的诗词宣扬其全真思想。《体玄真人显异录》则以道教神异故事的形式宣扬王处一利用道教法术济世度人思想。第二章主要介绍王处一的全真哲学思想。王处一的全真思想博大精深,其中哲学思想是其思想的内核,也是其整个思想中最具特色的部分。哲学思想不仅决定着其全真思想的理论建构,而且也规约着其以后全真道教的发展演变,尤其是对嵛山派思想的建构产生深远的影响。王处一的哲学思想主要包含了以道为本的宇宙观,认为道气化生万物；以“明心见性”为基础而体悟真心真性的心性观,认为悟道重在心性的了悟,同时要做好治情的功夫；以精、气、神为要素的性命双修的修道观,认为心是修道的本体,心悟则丹成,先性后命,性命一体而不二；以真功真行为宗旨的宗教实践观,倡导功行双修,内外功圆,苦己利人而普度众生。第三章主要分析王处一的社会思想。社会思想是对哲学思想的具体应用,是王处一全真思想的重要组成部分。王处一社会思想主要包括在儒释道三教关系上主张三教归一,立足三州五会,融摄佛儒思想来弘扬全真思想；政治上五次受到金廷召见,主张身国同治、富国安民,将修身养性与治国安民有机结合起来；社会救济方面注重运用斋醮科仪度世解厄,将修道与行法有机结合起来,注重引导信众广泛参与斋醮活动。第四章主要介绍嵛山派的创立与王处一思想的传播。王处一在昆嵛山南部的圣水岩处开创全真道“嵛山派”。门徒孙道古等铭记恩师教诲,悉心修道,传经送宝,将王处一思想发扬光大。王处一一方面注重在民间传道,先后在山东、江苏、河北、安徽等地传道,巩固道基；另一方面积极与金廷统治者联系,在皇帝、王公大臣、皇亲贵族间传道,提高全真道的社会地位,促进全真道由民间宗教到官方认可宗教的转化。本文得出如下结论：王处一全真思想是王重阳之后,早期全真道思想的重要组成部分,其清净苦修、性命双修、广施斋醮等思想对后世全真道的发展产生重大影响。王处一建构了博大精深的全真思想体系,开创以清净苦修成仙的嵛山一派,推进了全真道内丹心性学新发展。金末时期,王处一立足山东修道传道,为继承和发扬全真道的修道宗旨,扩展全真道的影响和势力,促进其教派壮大兴盛,起过重大的作用。他成为推动全真道由民间宗教发展为官方认可宗教的关键性人物,也是全真道由弱向盛过渡时期的主要奠基人之一,为扭转道教危机做出突出贡献,其历史功绩不在邱处机之下。