《世说新语》魅力非常，相关论著卷帙浩繁，然而前人在研究《世说新语》之时，对孝道人伦层面的探讨着墨不多。孝是人伦之根本，符合人的天性至情，研究一往情深的魏晋士人，此一层面的探讨不可或缺。以往研究者对《世说新语》精神价值的关注多集中于魏晋风度，而于孝道人伦思想研究有所缺失。少有的相关研究中固有精妙之论，追慕古风、砥砺今人，而亦常发于文本之外，对文本逻辑有所忽视。　　笔者缘文释意，不以史实考据求之，不以后发之理框之，而惟重其文本之意。旨在对以往《世说新语》研究中存在相关孝文本的误读情况做出辨正，并以孝与名教的关系为脉络梳理文本，呈现出《世说新语》的孝道人伦思想。　　《世说新语》中的孝道人伦思想承袭过往名教的内容，与当时孝道教化不无关系。往之孝之观念，并未被视作桎梏，以全身体之孝为始，事亲尽色养之孝，尽忠以成孝之大义。《世说》之德行榜样纵有性命之虞，亦恪守孝礼，未失人伦之序。《世说新语》孝文本亦体现出名教因时之不同的嬗变，在治丧上亦体现出对守礼的严格程度衰减的时序性特点。而对于后世歆慕的旷达之举，于临丧上仍是偏于保守，并没有对其超越名教的践行加以肯定。　　《世说新语》的文化背景与当今的文化背景相似，即都处于文化转型期。现有的文化不足以安慰生命大本大根的问题，面对现代的价值理论、信仰选择，人们歧路彷徨。本文展现的《世说新语》与孝道人伦思想面貌，以名教与孝道的关系为梳理之线索，于其文本语境与历史语境中理解礼教与人情之关系，谨愿古今相参之时，少断章取义之失。