隐逸观念是有知识、有德行的人所含有的隐逸倾向的一种观点、态度,其并非隐者所独有,它的产生也并不依赖于直接的隐逸行为。《论语》记载了孔子与隐者的沟通交流过程,勾勒出二者微妙的关系,展现了《论语》中隐逸观念的面貌。前人侧重从文学、历史学角度研究孔子和隐者的隐逸观念,而忽视了隐者及其隐逸观念对孔子思想的影响。与前人的研究成果相比较,本论文从整体角度考察了《论语》中的隐逸观念,包含三个层次:一、隐者之隐。《论语》中出现了两个时代的隐者:殷周之际的隐者和与孔子同时代的隐者,笔者通过分析这些形象,总结出隐者的群体特征及孔子对隐者的态度。孔子赞扬隐者不与世俗同流合污的高洁品质,但是却对隐者脱离社会政治的“辟世之隐”提出了批评;二、隐者及其隐逸观念对孔子思想的影响。这个要点是前人在研究《论语》的隐逸观念时经常忽视的,为此,有必要详细分析隐者与孔子的交流对照过程,归纳出围绕士、义、时与命等问题,孔子针对隐者观念上的局限性进行反思与总结,使得孔子思想在对立统一的过程得到了进一步完成,形成了以“践仁知天”为核心的儒家观念;三、孔子思想中的隐逸观念。孔子的隐逸观念是不放弃政治努力的“辟人之隐”,是在无道之世存身以成仁的智慧,其主要标志是以“时中”为本质的中庸之道和对世俗功利等显于世方面进行超脱的审美自然,是对一般隐逸观念的超越。由此,隐逸在孔子这里才真正形成了完整和明确的涵义,从早期个体自发性的追求转变为具有普遍社会价值的形态,孔子的隐逸观念成为后世士人出处进退的指导法则。通过本文的研究,《论语》中的隐逸观念的整体脉络将在对孔子与隐者的沟通交流的考察过程中得到基本梳理,孔子思想中最高深的隐逸观念体系得以展现,从而揭示出孔子在中国隐逸传统中的奠基人角色及其隐逸观念对后世的深远影响。