“以人为本”的发展观,基于对“人”的科学诠释。人是什么?人的本质怎样?马克思以前的人的学说在根本上是抽象的和思辨的,例如黑格尔虽然认识到了劳动的本质,把对象性的、真正的人理解为自己劳动的结果,但他所说的劳动仍然是抽象的精神劳动,人及其本质是与自我意识相等同的;费尔巴哈则用感性的人代替人的自我意识,从而坚持了唯物主义立场,但他所谓的人是被剥夺了创造生机、主体能动性的消极的人。马克思不满足于这类对人的抽象把握,着力寻找真正意义上的“人”。马克思认为人不是抽象的存在物,而是社会的存在物,他首先是处于一定社会关系之中的、从事社会实践活动的现实的个人。人的本质归根到底是由人的实践活动所形成的社会关系决定的。人的实践活动是不断发展的,人的本质从而是不断生成着的。 “以人为本”发展观所指称的人,是指在社会主义初级阶段占人口绝大多数的人民群众,主体是全体社会主义建设者。这是作为“此在”的“人”的特定历史内涵。人与自然的关系、人与社会的关系构成人类实践活动的基本维度。随着实践活动的扩展和深化,人在自然和社会中的地位也在变化。以人为本只能通过人与自然的关系和人与社会的关系维度得以表征。 在人与自然的关系维度上,以人为本是建立在人与自然的内在必然联系基础上的,它并不具有超越自然规律的优越性;人在自然中的主体地位决定了人是自然借以环绕的中心,人的价值是最高价值,对人与自然关系的认识和把握必须服务于以人为本的发展目标。但是,在人类历史发展的一定阶段造成了人与自然关系的全面紧张状态,直接危及到人类的生存和发展。以人为本的发展观就是以满足人的生存和发展的需要为宗旨,以认识和遵循自然规律为前提,通过可持续地开发、利用自然资源,维持生态系统的良性循环与动态平衡,克服以单纯经济增长为最高价值趋向的传统发展模式,最终克服人与自然关系的紧张状态和敌对性质。 在人与社会的关系维度上,以人为本必须以认识和尊重历史规律为基础,揭示人与社会之间的辩证关系,这是把握和实施“以人为本”发展观的前提;同时,