瓦尔特·本雅明曾作为一名广播员在法兰克福电台的“第一线”工作,因此对广播这种新型的大众媒介有着独特而深入的思考,但因资料保存情况、广播媒介自身发展等原因,学界对本雅明与广播相关关系的研究基本空白。本雅明虽然出生于富商之家,但成年后生活并不富裕,经好友恩斯特·舍恩介绍,供职于电台,后被纳粹迫害离开电台。在电台期间,本雅明制作了以柏林、欺诈和灾难三个关键词为主题的众多节目,涉及讲座、对话、广播剧、广播游戏等多种文艺类型。其中,柏林主题系列节目建立在本雅明童年生活的基础上,并扩展到了柏林社会生活的诸多方面。欺诈主题和灾难主题则带有宗教色彩。本雅明认为广播是一种纯声音媒介,针对这一特点采用了流动性的叙述手法,加以灵活的音效,使听众身临其境。也因为其媒介介质的纯粹性,本雅明认为广播是锻炼判断力的绝佳工具。广播的受众广泛,且具有与听众互动的能力,这就为广播成为一种启蒙大众的大型教育媒介提供了可能。本雅明的广播艺术实践和思想是有机统一的,他从实践中总结出广播媒介的特性与可能性,又以这些思想指导广播艺术实践。机械复制技术打开了潘多拉的魔盒,一方面使艺术平民化、大众化,另一方面也造成了资本与政治侵蚀艺术的恶果。本雅明和以阿多诺、马尔库塞为代表的法兰克福学派理论家分别从这两个角度看待广播这种大众媒介。法兰克福学派批判广播,认为广播是政府的喉舌,暗中向大众灌输意识形态。而本雅明却从积极的角度看待问题,他认为新技术带来的变化不可逆转,与其单纯批判新技术,不如利用新技术训练大众判断力,达到启蒙的目的。