思想改造的首要前提是思想批判，只有对传统思想状况作出全面批判，才能使之得到全面改造。近代以来的思想批判，显示了这一思潮的渐进发展与深化的过程。地主阶级改革派的人心风俗批判，维新派的道德批判，五四时期的全面批判等正好说明这样的过程。 毛泽东从中国人传统的思维方式、价值观念、道德观念、社会心理、行为方式等五个由浅及深的层次全面批判了中国思想状况。他认为，中国人的传统思维方式是实用理性的中庸思维方式；它形成中国人在价值观念上的官本位观念、等级观念、特权观念；形成中国人极端个人主义的道德观；它们共同构成民族精神的内核，形成民族社会心理中的人情观念、面子观念、乡愿习性、阿Q精神等具体表现，并逐渐内化为人们的行为方式(风俗习惯)，如自由散漫、厚古薄今及其它不良风俗。在思想批判的基础上，毛泽东勾画了他的理想人格图景。中国人的理想人格应该是，克服实用理性的中庸思维方式，培养实事求是的理性思维方式；抛弃传统价值观，树立全心全意为人民服务的人民本位价值观；根除极端个人主义的道德观，确立社会主义集体主义道德观；扫除社会心理和风俗习惯中的不良倾向，形成社会主义主人翁的新精神和新气象。同时，在社会主义主体的素质结构方面，除了上述几个层次之外，还提出注意德智体的全面发展。 为了实现对的思想的深刻批判及培育理想人格，毛泽东在思想改造途径方面作出了努力的探索。他选择了世界观改造、群众运动、社会结构改造、教育革命四种途径作为改造思想的基本方法。这些途径和方法不仅表征了他的思想改造理论与实践的特点，显示出他独特的理论创造，但同时也表明了他的理论的某些不足。 经过历史考察，我们可以证实，毛泽东建国后的思想改造实践，实现了中国人在价值观与道德观上的转型与风俗习惯的移易，实现了中国人的思想状况由半殖民地半封建人格向现代社会主义人格的历史性转折。 总体上看，建国以后毛泽东的思想改造理论，是一种摆脱了近代国民性改造思潮的理论困境，在人的现代化理论方面的一种多元现代性的话语与实践。他的理论的内在的历史与逻样的统一决定了他的思想的时代性、实践性、民族性与阶级性的特点。它是马克思主义人的现代化理论的中国化，是马克思主义中国化的重要理论成果;建国后毛泽东思想改造实践的过程，就是一个将马克思主义人的现代化理论中国化的过程。可以说，对马克思主义人的现代化理论中国化的探索、发展、成功、失误，作为一条红线，贯穿于毛泽东思想改造实践的始终。 反思其思想与实践，我们可以发现，尽管他的国民性改造取得了很多成就，但他仍然没有完成中国人的现代化的历史使命，在理论上也没有实现人的现代化理论的根本超越。其中，沿用战争年代思维是其思想左倾的内在必然;偏重政治和道德素质决定其理论的内在结构缺损;寓思想启蒙于政治革命又使其出现理论偏误;同时，忽视通过发展经济和制度建设与创新来改造思想也限制了他的理论视野。