宗白华的美学被学界称为“散步美学”,宗先生也将自己最精华的美学篇章汇编为《美学散步》。散步的特点就是“自由自在、无拘无束”,宗先生的意思应该是要将美学的乐感精神和灵性在自己的文章中如散步的状态自由悠然,但并不排斥系统和逻辑。本文的写作初衷便是试着寻出宗先生的散步美学中散步和逻辑的完美统一。本文所提倡的乐感精神侧重的是生命的活力和节奏感的表达,就算“虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏亦足以畅叙幽情”的快然自足的和谐精神状态。本文第一章主要研究的是宗白华美学中乐感精神的形而上学基础,主要从三个方面进行阐释,第一节是研究奠基儒家思想的至圣先师孔子的思想对宗白华美学之乐感精神的影响,作为中华文化的主要代表的孔子思想,不仅影响了中国几千年前文明史,而且塑造了中国人的民族性格。孔子思想中乐感精神尤为重要,是宗白华美学的直接思想来源,因此宗白华的美学也是在继承孔子的乐感精神基础上才成立起来。第二节是研究中国传统的时空观对宗白华美学中乐感精神的形而上的作用,宗白华在美学研究中重视比较中西时空观的不同,认为一个民族的时空观是决定该民族思想方式和行为观念的主要原因,宗白华总结了中国时空观是“时位统一,以时统空”,并认为这种时空观直接影响和塑造了华夏美学中的乐感精神。第三节研究西方歌德的思想对宗白华人生观的影响,反应在其美学体系中便是塑造了宗白华美学的乐感精神。第二章主要叙述乐感精神在宗白华艺术学中各个门类的体现,宗白华对中国传统艺术如绘画、书法、诗歌、建筑、音乐、舞蹈等都有所研究,本文试图从宗白华对各类艺术的探讨中寻绎出其美学之乐感精神展现的方式和途径,以及乐感精神在不同的艺术门类中所展现的不同的艺术境界。第三章主要叙述宗白华提出的“艺术的人生观”,宗白华美学最终的落脚点是“以美启真”,希望为中国人寻出正确的人生观,本文通过研究宗白华对晋人的美的赞颂而展示出宗白华对人生艺术化的热情。在当今商品经济社会中,反观传统美学对整个社会文明的进步有着深刻的影响,美学不是“无聊文人的消遣”,而已经是哲学的重要部分,美学思想跟“道”最为接近,因此是关于人性自觉的思想,揭示了生命动力的深刻与个体超越的内在力量。我们生活在这片土地上,需要创造梦想,需要审美的视野面对世界和人生。