“措哇”是藏族社会最普遍的社会组织形式,尤其在安多地区,措哇以民间基层组织的形式一直延续到今天,并在某些特定的时间和空间中有进一步加强和固化的趋势。近年来,甘青川藏区措哇组织有不断地复兴的趋势,并在基层社会中发挥着越来越重要的作用。本文研究对象是夏河县的措哇,此地因闻名遐迩的藏传佛教格鲁派寺院拉卜楞而被世人所知。也正因为拉卜楞的建立,自卡加措周((?))分化以来大大小小的措哇各自为政,互不往来的封闭格局发生了重大的变化,寺院在适当保留各措哇原有组织的基础上,对各属部进行了统一的管理,从此,当地的措哇显示出极强的地方特色。自拉卜楞建成至今三百多年的历史中,措哇制度在当地人民日常生活的方方面面都有所体现,对藏民族传统地方文化的延续起到了积极而关键的作用。本文从五个方面探讨了夏河县境内的措哇组织：第一部分为论文的研究范围、选题意义和研究现状,相关概念的界定中提出应明确区分措哇和部落,认为应该从这两种形式的社会基础——社会生产方式去理解和辨别二者的异同,而不是从某些相同的外部特征去等同这二者。第二部分以公元7世纪左右至1949年夏河地区的历史为主线,陈述夏河境内的措哇的兴衰发展。第三部分是夏河境内措哇的结构,从人事结构和制度规划两方面入手,分三个部分论述了夏河县境内措哇的内部结构和对外关系。第四部分从三个具有代表性的措哇入手,论述了措哇在夏河藏区生产生活中的作用和影响。第五部分从传统节日、生产规范和行为规范三个方面论述了措哇制度对现代夏河藏族社会的影响,这是本文的重要内容之一。论文最后,笔者提出在当前构建和谐社会的历史时期,应提倡和发扬措哇的亲社会行为,适当保留和吸收措哇组织中有利于地区建设的积极因素。