从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到莎士比亚的“人是万物的灵长”到培根的“知识就是力量”,无不昭显着作为主体的人对自然界的优越地位和征服、掠夺倾向,当人类不断捕杀和驯服各种动物从而奠定自身作为地球主人的地位时,当人类在人际交往中,把他人当成交往的客体、作为实现自己目的的手段时,导致人与环境、人与人之间关系的恶化。物种灭绝、生态失衡正以独特的方式嘲笑人类的“强大”,人与人之间的尔虞我诈、相互踩压也使社会越来越不和谐。主体与客体、主体与主体之间这些问题的解决无不渴望着更科学的主体间性理论的建构,而马克思主义哲学主体间性理论研究正好担负着这一使命。马克思主义哲学的主体间性理论是在历史理论、社会理论中展示出来的,其主体间性的具体内涵是指社会框架下和历史视野中人的实证性的关系模式、互动模式以及发展状态,主要指主体之间在实际生活中的具体的、历史的关联。由于马克思主义哲学主体间性理论的研究还不成熟,学术界对此理论的界定还很迷惑,所以本文站在唯物史观角度论述了马克思主义哲学主体间性理论的内涵、基本特征,以及与马克思主义交往理论的关系;从目前人类社会出现的危机、哲学自身的价值、现代西方哲学主体间性理论的困境以及研究马克思主义哲学主体间性理论的意义谈了研究马克思主义主体间性理论的必要性和意义。最后从理论和实践两方面论述了研究马克思主义哲学主体间性理论的路径。