杜维明文化观研究

来源 :江西师范大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:dingchuan646
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
现代新儒家已历经“三代四群”,每一代群体的代表人物都在继承传统儒家文化中融汇中西文化的价值观。杜维明作为第三代现代新儒家的代表人物,对儒学的发展和传播做出了重大贡献。关注中国传统文化,复兴儒学,绕不开杜维明这位现代新儒家的大学者。本文在结构的安排上,首先第一章从文化本质的涵义出发,以文化与文明、文化与价值、文化与传统的比较中,分析把握杜维明对文化的理解和认识,为论述杜维明的文化观研究圈定范围。第二章指出杜维明提出了不同文明之间的“文明对话”,以西方文明做比较,突出中西文化比较中的中国文化的特质,以及在面临西方文化的强势挑战下,中国文化内在逻辑上出现的价值认同与创新,为中国传统文化的主体——儒学的现代化指出可能的理论发展方向,并从民主与民本、群体意识与个人意识、感性与理性、启蒙与反思四个方面展开论述杜维明在“文明对话”中体现出来的文化价值。第三章进一步论述杜维明的志业在于致力于儒家文化的现代化,让儒学的活水流向世界。首先阐明杜维明新儒学思想的时代内涵,其次具体选取儒家文化现代化过程中出现的几个重大问题,阐明杜维明对其作出的诠释与创新。第四章,比较与评价。把杜维明的文化观同第一代、第二代新儒家的代表人物梁漱溟、牟宗三进行比较,明晰杜维明文化观的长处与短处,指出儒家文化现代化过程中存在的问题和困难。
其他文献
随着物质生产力的飞速发展和科学技术水平的迅速提高,人类社会特别是西方发达工业国家逐渐从以生产为核心的社会过渡到以消费占社会主导地位的社会,从过去的商品生产与交换为核
伯明翰学派是指聚集在伯明翰大学当代文化研究中心的一群文化研究学者的统称,该中心自1964年理查德·霍加特(Richard Hoggart)在伯明翰大学英语系创立后,尤其是在1968年,当霍加
刘宗周是明末儒学的殿军,生活在风雨飘摇的明末乱世,注定对时代要有更多体悟。面对王门后学虚玄荡涤的言论和不事践履的学风,他立学以慎独为宗,-时学者呼应。本文认为慎独思
正如本文的标题一样,文章的总体写作思路是以实践思维为工具对主体间性问题进行剖析的。但是本文的关键是通过这样一个剖析的过程来发现实践思维本身的问题。实践思维问题是