在学习哲学史的过程中,我们发现人的能动性问题贯穿哲学发展的始终,引起各派学者们的探讨和争论,但在马克思之前的1日哲学家们并没能对人的能动性问题进行科学的阐释,只是进行了片面的、抽象的研究。人的能动性作为人所特有的属性,是人能动地认识和改造世界的自觉认识活动和实践理念。每个人的自由而全面的发展的实现离不开自身能动性的发挥,社会的产生、发展和灭亡也是与人的能动性的发挥紧密相关的。马克思在对黑格尔“绝对精神”和费尔巴哈“人本主义”思想的扬弃的基础上,从实践的角度科学地解释了人的能动性问题,形成了自己关于人的能动性的思想。本文从四个部分对马克思的人的能动性思想进行了研究。第一部分简要梳理了马克思人的能动性思想的理论背景和演进历程。通过梳理旧唯物主义和德国唯心主义对人的能动性思想的阐释,总结出旧唯物主义忽视了人的能动性而德国唯心主义片面夸大了人的能动性,都没有形成对人的能动性的科学认识。在此背景下马克思从实践的角度提出了自己关于人的能动性的思想,叙述了马克思人的能动性思想形成的三个时期。第二部分详细阐述了马克思人的能动性的科学内涵,分析了什么是矛盾能动性、主观能动性、自觉能动性。同时还指出人的能动性所具有的三个主要特点:属人性、创造性和社会历史性。第三部分主要分析了影响马克思人的能动性发挥的重要因素:自然因素、社会因素、精神因素等,并针对如何正确发挥人的能动性提出几个可行性办法或途径。第四部分着重研究了作为与时俱进的马克思人的能动性思想所具有的的理论价值和对中国社会主义发展的实践指导作用。马克思实践基础上的人的能动性思想不仅在理论层面上可以丰富马克思主义哲学和马克思主义中国化思想的认识,而且在实践层面上可以指导我们的社会活动,促进社会历史的发展,促进人的自由而全面的发展。