明朝内阁大学士徐光启历来为学界所关注。近四百年来关于他的研究和评论不断，但大部分研究关注的重点集中在徐光启在军事、译著、农业、水利以及科学上的成就上。相比之下，对于徐光启信徒身份和宗教信仰的研究较少。近年来，徐光启的天主教徒身份进一步得到承认。本文根据地方志资料、西方传教士的著作笔记，徐氏后人著作，教会内部期刊等，对徐光启的信仰情况作进一步的探讨分析。　　本文的主体分成四个部分。第一部分首先探讨了徐光启一生与天主教的紧密联系。第一部分分成五节，首先考察徐光启接触并归入天主教的过程，并且探讨其归信天主教的原因。第二节从徐光启入仕后的种种表现，包括他供职翰林馆期间跟随利玛窦研习西学，督领修历事务时对西方传教士的保护与举荐等，探讨天主教与徐光启生活的紧密联系。第三节介绍在万历四十四年(1616年)由沈(灌)发起的南京教难，通过探讨徐光启在教难时期的护教表现分析其对于信仰的热情和虔诚。第四节通过介绍上海开教的过程以及徐光启个人在乡人之间传教时的楷模表现来探析他热忱的宗教情怀。第五节通过描述徐光启临终前的表现以及其带有浓重天主教特色的葬礼来凸显徐光启的信徒身份及他在朝廷和在传教士们心中的重要地位。通过这个五个部分的探讨简要介绍徐光启的生平及其信徒背景，同时更直观地展现徐光启的信徒身份及他的信仰生活。该部分主要分析徐光启的宗教背景以作为全文论述的基础。　　正文的第二部分探讨了徐光启以信仰为中心的交友网络，分别选取多位西方传教士以及中国本土信徒，包括他的良师益友利玛窦，为他受洗的罗如望，与他一起在上海开教的郭居静，受他举荐的汤若望，以及受他相助的毕方济、阳玛诺和熊三拔，以及与他并称“明末天主教三大柱石”的李之藻和杨廷筠，倾慕天主教的冯应京，他的门人孙元化、鹿善继等，考察徐光启与他们之间的交往情况，并分析信仰对徐光启生活的影响，及其对在华教会发展的重要推动作用，同时探讨信仰在交友网络中的传播等问题，并浅析中国文人归入天主教的社会原因。　　正文的第三部分从家族入手探讨信仰在其家族网络中的辐射现象。徐光启归信后便带领全家受洗入教，其后徐家子孙历代奉教，成为一个天主教世家。并且，天主教信仰又通过婚姻进一步渗透入徐家的姻亲家族之中。通过对徐氏家族及其姻亲家族成员信教情况的考察，分析徐氏天主教传统的形成，揭示徐光启对于家族的影响，并进一步分析信仰在婚姻和家庭网络中的传播情况。　　正文的最后一部分分成三节。首先考察了上海，尤其是徐家汇地区在明清两代的教务发展情况，其次探讨了徐氏后人的信仰情况，体现徐氏家族的天主教传统，以及徐光启对其后世子孙的影响，并分析开教至今四百年来，天主教信仰在以徐氏家族为代表的徐家汇地区的发展沿革。最后，通过考察并疏理近代以来天主教传教士在徐家汇地区设立的机构及留下的建筑等探讨天主教对于徐家汇地区的深远影响。　　文章的第五部分是结语。通过上述各部分的研究，总结作为一名虔诚教徒的徐光启的信仰生活，驳斥关于其“阳尊其教，而阴取其象数之学”的说法，并对徐光启在天主教在华传教史上的地位及贡献作出评价。　　本文采用大量天主教会内部史料资源，如教内期刊、传教士笔记，尤其是新出版的由法国传教士高龙鞶所著《江南传教史》第一卷中的相关史料信息进行论述，希望能对徐光启的信仰世界做更深入的探讨，进一步深化他的教徒形象，并对信仰的传播途径、模式以及影响力作出反思。