颜之推是魏晋南北朝时期杰出的思想家、教育家,著名的文字音韵学家,他在长期的学术研究中,积累了丰富的治学经验,对学习目的、学习内容、学习态度、学习方法等都提出过真知灼见,形成了非常丰富的治学思想,颜之推的治学思想是弥足珍贵的,对于今天建设学习化社会是有重要借鉴意义的。本论文在资料的选择上,除了大量运用古籍、专著、论文外,还谨慎地参考了一些官方及民间网站。在此基础上,运用文献分析法,历史研究法等研究方法,对颜之推治学思想进行分析、综合与概括,试图寻找其中有益的部分,使之能够为实施终身教育,建设学习化社会提供历史经验和智慧。本论文主要由四大部分构成:第一部分重点阐述颜之推行道以利世的治学目的论。颜之推强调治学的最高目标是;“开心明目,利于行耳”,这也是学习的根本目的。概括说来,“开心明目”是提升个人素质;“利于行耳”是增强社会实践能力;颜之推强调治学的基本目的,即最低目标也可称之为是最基本目标,就是“学以自资,薄技在身”,学习不再是世族们逞才斗能的工具,而真正成为了一种可以保身,可以立命,可以扬名的技艺。第二部分论述颜之推德艺周厚的治学内容论。颜之推认为,在教育内容上应当德艺兼顾,既要进行道德知识的教育教学,又要进行广博的文化知识和技能的教育教学。所谓“德”,是指恢复儒家传统,加强孝梯仁义教育。所谓“艺”,是指恢复儒家经学教育并兼及“百家之书”,也包括农业、商贸等的知识技能。本部分主要分三个方面,具体包括:道德知识教育;经史百家之学;语言知识教育。颜之推继承了儒家的传统道德教育思想,以“仁、义、礼、智、信”作为基本的道德规范,强调在与他人的伦理关系中、在人们实际的生活中掌握人际交往的礼仪规范,以此培养个体良好的道德素质。颜之推突破了以儒家经典为主的治学限制,强调研习经史百家之学,鼓励学子广泛研读经史百家之书。颜之推在经史百家等书本知识中,最为推崇儒家的《五经》,他认为五经不仅可以培养人们诚实、孝顺等一系列高尚的道德品质,而且是文章的根源,写出好文章的知识基础。同时强调治学者必须通晓经史百家之学,博达疏通。作为杰出的文字音韵学家,颜之推极为重视规范性的语言教育。颜之推认为儿童时期是语言发展的关键期,强调儿童应该学习通用语言而不是方言,儿童学习的语言要有规范性,要标准化。三是技能教育,包括“杂艺”和农业、商业知识、技能。颜之推主张要博习棋、琴、书、画、数、艺、射、卜等,但是却强调“杂艺”“可以兼明,不可专业”,即只需兼习,稍通能用即可,而不能专业过精。二是农业生产、经商知识,针对南北朝时期士大夫学习空疏无用知识的情况,颜之推提出农、工、商、艺等技能知识也是教学内容,把学习的范围从仅限在读书之内扩大到了实际活动中,以获取实际的知识;第三部分论述了颜之推的治学方法论。本章分为四大部分,一是“求学之道,博专兼顾”。颜之推提倡,学习不能仅仅依靠读儒家经典,对社会生活中的其他知识也应该给予关注。但是,颜之推同时也认识到,人生有限而学海无涯,一个人不可能穷尽一切知识,与其贪大求多,分散精力,最终学无所长,不如有所取舍,用心专一。二是“好问求知,切磋交流”。颜之推看到了个人见闻和所学知识的狭隘性,充分地认识到学习需要相互讨论、交流,相互切磋,以取长补短,共同进步。三是“虚心勤奋,多知明达”。颜之推在《勉学》篇中反复强调刻苦学习,以勤为本,并以几个流传至今的勤学典故来说明,勤学是人们取得成功的最有效的方法和路径。四是“应世经务,学以致用”。颜之推勉励子孙“夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行”,即学以致用,勇于实践。他积极鼓励后学运用所学知识认识社会,服务社会,提倡学习要联系实际,学以致用,知行合一。第四部分阐述颜之推的治学思想对构建学习化社会的价值。一、有利于加深对构建学习化社会的理解;二、有利于人的全面发展;三、有利于改进学习方法;四、有利于树立正确的学习观。