反排木鼓舞是一种世代相传的苗族祭祀性舞蹈,源于鼓藏节。它记录了苗族迁徙历史的过程,是苗族人民精神信仰的反映,是苗族文化的瑰宝。在以往,它只有在十三年一次的鼓藏节中出现。直至十九世纪五十年代,经人发掘,反排木鼓舞登上了国际舞台,至此便能在各种场合中见到其踪影。2006年,反排木鼓舞成功入选第一批国家级非物质文化遗产保护名录之后,吸引了大批游客前来观看,同时,也吸引了大批学者与专家前来研究。反排木鼓舞的表演形式是“鼓”与“舞”的结合。从鼓的属性来看,反排木鼓舞实际上一种是“乐”与“舞”的配合。在众多的文献中,笔者发现研究者们过度的注重舞蹈而忽视音乐。因此,本文将立足于反排木鼓舞“乐”与“舞”的角度,以民族音乐学学科为理论基础,采用文献搜集、田野调查以及访谈、录像等手段,对贵州省台江县方召乡反排村的传统文化“反排木鼓舞”进行研究。本研究以民族音乐学视角出发,将反排木鼓舞的起源地台江县反排村定为田野点,以反排村的自然人文环境为背景,通过对不同场域下反排木鼓舞的描述,得出反排木鼓舞从一种仪式行为已逐渐转变为一种表演行为的结论。追溯根源,以蒂姆斯·赖斯的三维度为理论依据,分析反排木鼓舞转变背后的文化变迁因素。本文以台江县反排木鼓舞为研究对象,将其分为四个章节进行阐释。第一章为台江县反排木鼓舞的概述。叙述台江县反排村的人文地理环境,追溯反排木鼓舞的源流以及阐述其发展现状。第二章为反排木鼓舞的田野实录,描述不同语境下反排木鼓舞的表演形式。第三章为反排木鼓舞乐形态分析,以现代语境下的木鼓舞为例,分析它的表演形态,从音乐与舞蹈的关系入手,阐明反排木鼓舞内在的叙事性质。第四章为反排木鼓舞乐文化阐释,反排木鼓舞在其漫长的发展过程中,表演形态发生了变化,正是这样的变化迎合了时代的需求,使之生生不息,但究其所以然,它的长远发展与其文化变迁有着不可忽视的关系。总体而言,本研究结合多个学科的理论与方法,把在不同语境下的反排木鼓舞进行了全面的介绍,并采用民族音乐学的视角,从现代语境下反排木鼓舞形式的变化窥探反排文化的变迁。认清反排木鼓舞内在的发展规律,理清促使其变化的原由,对发展与传承反排木鼓舞具有一定的现实意义。