熊十力是中国近代新儒学的代表人之一,早期的代表作是《新唯识论》,其核心思想是体用不二。新中国成立之后,他受到共产党人和社会主义思想影响,思想归趣转到了外王学上,对传统儒学进行了反思,最终创作了《原儒》,此书虽不能说是一部完全的社会主义著作,但要放到特定的社会背景中看,其社会主义倾向是十分明显的。本文主要从社会主义视角中考察《原儒》的时代价值,挖掘其与社会主义相似的观点,进行比对和思考,证明熊十力的社会主义倾向,这是本文的创新点和独有之处。文章大致分为三部分:第一部分主要探讨《原儒》的基本内容以及明确社会主义的特征,从发展生产力、提倡公有制、反对剥削阶级、实现人自由全面的发展等特征去挖掘书中相似的观点,这些社会主义特征可以作为参考,熊十力书中观点越接近这些特征,其社会主义倾向就越明显。第二部分是本文的核心,根据熊十力《原儒》的原内圣与原外王两个章节分别挖掘其中的社会主义倾向,“原外王”中主要从四个著作分别阐述,大致包涵了《周易》发展生产力的观点,《春秋》反对剥削阶级的思想,《周官》中公有制思想,《礼运》的大同社会;“原内圣”中强调人的主体性、能动性和创造性,注重精神世界的修养,同时提出道德治理思想。在探讨这些观点与社会主义特征的相似性后,表明了熊十力的社会主义倾向。第三部分主要论述熊十力《原儒》社会主义倾向的意义和局限性。意义包括推动传统儒学的现代化和熊十力对科学社会主义理论贡献。局限性主要表现在熊十力过度强调道德的作用和缺乏对阶级分析。熊十力《原儒》毕竟不是社会主义的著作,我们在挖掘其社会主义倾向的同时还要明确其与社会主义的界限,这是十分必要的。我们认为,一个人在著作中出现大量的、与当局意识形态相符合的观点,绝非偶然。熊十力试图在儒学和马克思主义之间构建一个桥梁,对研究马克思主义中国化具有重要的意义。