伊儒会通的学术研究一直以来都是学者们关注的重点,对伊儒之“德”的理解,源于对儒家“明明德”的理解。明末清初以来,中国伊斯兰教界涌现出一批“学通四教”译著家,他们从宋明理学的相关概念和思想架构出发,系统阐述伊斯兰教理、礼法和习俗,这种路径被称为以儒诠经、伊儒会通等。在这一过程中,学者们坚持伊斯兰教本身教义教理,以中国语境下的易于人们理解的语言去解释伊斯兰教文本,与儒家文化的会通经历了“碰撞”、“附会”、“融合”的阶段,是文化对话的典范。伊斯兰教传入中国之后,国内伊斯兰教学者结合儒家文化,对“德”展开不同层面、不同意义上的论述。本文旨在通过对儒家之“德”与伊斯兰教之“德”的概念和涵义进行历史溯源,并以中国伊斯兰教四位汉文译著学者王岱舆、马注、刘智和马德新对“德”的论述为例,考察“德”或“明德”在中国文化语境下的丰富内涵。文章主要内容有四个部分,第一部分是导论,对本文的研究意义和当前学者们对伊儒之“德”研究的文献进行综述分析和总结,并说明本文研究方法;第二部分,首先从伊斯兰哲学和宗教的层面对传统伊斯兰教中的“德”进行解释。在哲学层面,分别通过逍遥学派、苏非神秘主义中安萨里、照明学派和神智学派不同的阐释来简要解读“德”。在宗教的层面,阐述经训学、教义学和教法学的层面对“德”的规定;其次是梳理和分析儒家文化中“德”的涵义演变及其特点,总结儒家之“德”的内容。从先秦至宋明,儒家学者论“德”都有不同的侧重点。对当代学者如陈来、杜维明等学者对儒家之“德”的论述进行总结和分析。第三部分以四位伊斯兰教汉文译著学者王岱舆、马注、刘智和马德新对“德”的讨论为例,结合先秦儒家与宋明理学文献,分析其对中国儒家学说的会通融合和改造,以此来解释中国伊斯兰教中的“明德之源”、“明德之功夫”和“明德之途径”。第四部分通过对伊儒之“德”的来源、内心之功夫、修持方式、修养目的和归宿进行比较总结。通过对两种文化中的“德”进行比较论述,从理论和实践层面深入研究,有助于进一步推动伊斯兰教中国化进程,发挥伊斯兰教在铸牢中华民族共同体意识中的积极作用。