老舍是一位满族作家,满族人的民族特色却难在他早期的文学作品中得到体现和判定,这与他诞生和成长于辛亥革命与五四新文化运动的时代背景有关。老舍将其笔下人物的族籍隐去,以一种“隐式”的文学书写来诠释他所熟悉的满族人的生活,初读之下,老舍笔下的人物与汉族人无异,但细读老舍的作品,再与满族人特有的民族生活进行比较,老舍作品中的满族气息便从人物的职业、生活习性、语言表达、气质等方面流溢出来,这种“隐式”的满族文学书写遂成为老舍文学创作的一大特色,也成为了当下解读老舍满族叙事的密码。老舍所隐去的不仅有人物的民族身份,还有满族人特有的风俗生活。满族人的风俗有着其自身鲜明的民族特色,而民间风俗,作为中国旧有文化的因子之一,是五四新文化运动所要批判和否定的,在追随新文化运动的同时,老舍仍坚持借用丰富的民间风俗来构架作品中的故事情节,并在风俗仪式演进的叙述中,塑造了许多鲜活的人物形象,成为了老舍文学创作的另一种特色。老舍在作品中集中并反复地书写了生育、婚嫁和丧葬风俗的生命仪式。在老舍的前期作品中,仪式的叙事因循着新文化运动的推动而表现为对个体生命变迁过程的建构,彰显出个体生命的本性,从而表达老舍对人性美丑的褒贬。在家国危难与民族分离的时代背景下,老舍中后期作品中的生命仪式叙事表现了在国运飘摇下满族人的生存状况,这种状况也是当时整个中华民族的真实写照。结合老舍文学创作中不同时期的社会和历史背景,对其前、中后期作品中的风俗仪式叙事进行解读,遂也成为解读老舍作品以及了解老舍创作过程中文化与心理变化的一个新通道。论文以老舍前期和中后期长篇小说为研究对象,运用人类学和文化学中“仪式”的原理论述老舍这两个时期小说中的风俗仪式,主要解读生育、嫁娶和丧葬这三大生命仪式,以揭示出老舍对满族人至美至善的道德与人性的复归,并从满族人的风俗仪式底色中透析出时代更迭下满族人对家国、民族的眷恋与包容之情。