《大学》是中国传统文化中一部非常重要的经典。吕大临作为一位学兼关洛且处在程朱之间的理学人物,他对《大学》的解释,不仅独具特色,而且处于《大学》升格为经典的关键时期,上承郑注孔疏以及张载、二程的《大学》思想,下启朱子之《大学》诠释,在《大学》诠释史上有着重要意义。本文介绍了《大学》的历程和吕大临其人及其著述,并对吕大临《大学解》的情况作出了说明。在此基础之上,对吕大临《大学》思想进行分析论述。首先,吕大临对“大学”一词的理解,包含两个方面,一是从教学的角度而言,他认为“大学”之教包含“德”与“道”,是“小学”之后的教学;二是从义理的角度而言,他认为“大学”是“大人之学”,是“穷理尽性”之学,也是一门要人不失其赤子之心(良心)的学问。其次,吕氏将“明明德”解释为穷理自明,将“亲民”解释为推以明民,将“止于至善”解释为学至于诚。再者,吕氏继承伊川,训“格”为“至”,将“格物致知”解释为穷理尽性;又引《中庸》当中具有形上本体意义的“诚”来解释“诚意”;至于“正心”,即是要保持赤子之心或良心。吕大临将这些“修身”工夫称为“在己之德”,关乎内在之自身;他将齐家治国平天下称为“在人之道”,表达了家国同构、絜矩之道和德本财末、利与人同的观点,这是针对外在的他人。所谓“大学之道”,正是要对内与外加以整合。基于对吕大临《大学解》的考察,本文指出了其《大学》解释的特点。他引用《中庸》等儒家经典中的语句对《大学》作出解释,这是其基本特点。在此基础之上,吕氏的《大学》解释呈现出明显的内在心性义理倾向,并体现出学兼关洛、兼采张程的特点,以及“自明诚”与“自诚明”两种工夫进路。