父子作为人伦关系之重,是儒家伦理学说的重要组成。孟子继承孔子之道统,与孔子先后提出“父子相隐”、“父子之间不责善”,在宋明时期受到一定关注。本文拟将围绕宋明以来学者们关注的三点问题,即对“不责善”的质疑、对“则善则离”的必然性判断的质疑、“责善”的无从落实的问题,以“忧”作为切入点,分别从圣人“忧”之所系、“忧”之缘由与何以解“忧”三个方面对《孟子》中的相关章节进行梳理,对《孟子·离娄上》第十八章所提出的“君子之不教子”、“古者易子而教”、“父子之间不责善”等重点句进行分析,并深入探讨《孟子》“父子之间不责善”章中父子关系、情义矛盾的伦理困境,以及前人应对困境所做的尝试——“易子而教”与“父子之间不责善”。本文第一部分主要着眼于圣人之忧,以人禽之辩为起点,论述“人伦”这一内容对于“人”这个种族的意义,以及“人伦”之中所含内容的价值排序,证明父子关系在“人伦”中的重要性。此章“忧之所系”亦是儒家先圣之忧,故而在其内容的探讨上,孔孟之间有所承接。此章谈论孟子之“父子之间不责善”与孔子之“亲亲相隐”相关联,不仅是回应孟子有违儒家传统的质疑,更是突显孟子在儒家学统中承上启下的重要作用。第二部分讨论“忧”之内容,主要着眼于父亲在家庭教育中施行教育的困难。身为一家之长,父亲肩负着教养子女的艰巨任务,但在实际操作中难免陷入情义之间的矛盾冲突中。父亲既不能放弃引导子女合于善的教养任务,也不愿与子女产生情感冲突导致不和,这是父亲在家庭教育中遇到的主要难题。第三部分探讨了“古者”与孟子为解“忧”而作的尝试,两者可以同行,并不会相互排斥。古者采用“易子而教”之法缓和父子之间教与养、情与义的冲突,是通过插入第三者的方式,转交一部分教育内容,以期达到子女合于善,又不伤害父子恩情的目的。而孟子提出的“父子之间不责善”,则着重关注父子之间的相处原则,限制父或子、情或义、仁或义的一方独大,多方调节,以期达到一种平衡状态。