敖包祭祀和海神祭祀都是我国传统民间信仰文化的具体表现形式,本研究选取山东青岛即墨田横祭海仪式和内蒙古呼伦贝尔新巴尔虎右旗宝格德乌拉圣山祭祀仪式进行比较研究,目的在于通过比较研究更清晰地寻找出信仰文化在传承与发展过程中适合发展的道路。通过对两地祭祀仪式的社会影响比较研究可知,随着社会经济和文化的全方位发展,无论是在内陆还是在沿海地区,政府、社会团体及当地居民都在依靠赖以生存的海洋或草原的自然环境上的特色与优势,将民俗传统加以传承、创新与重建,打造出了独具特色的海洋庆典或国际民俗文化旅游节。这些传统祭祀活动除了为居民祈祷丰饶的生活以外,在政府以及相关部门的指导下,还担当起了对外宣传旅游资源、推动经济发展及提高地当地居民生活质量的使命。但与此同时,由于政府介入方式的不当,以及特定群体参与不充分或无法参与,导致海洋文化与草原文化中颇具代表性的祭祀仪式出现了过度商业化和娱乐化的现象,祭祀仪式的形式的变化在近年来都相当显著。调查发现,在祭祀仪式变迁前,两者都信仰自然神灵,以定期举办的祈福活动为表现形式,目的是祈求人的平安幸福；节庆化后的祭祀仪式很大程度上是为了推动当地旅游文化产业的发展,或是为了提升当地人文内涵,可以说是一场文化盛会。两种祭祀仪式所代表的文化不同；祭祀仪式过程中保留的传统文化也不同；当地居民对自然环境依赖的程度也不同；庆典化的成熟度也不一样。通过比较发现,两种祭祀仪式的变迁过程中存在相同的社会机制,但也有差异。相同的社会因素包括社会生产力发展的冲击、商业化发展的影响、新兴旅游业的带动和信仰群认知态度的变化；差异在于地理环境开放性的不同、经济发展程度的不同、受外来文化影响程度的不同和政府介入时间长短的不同等。影响祭祀仪式变迁的以上社会因素、无论是相同的还是具有差异的,都是两种祭祀仪式所处区域社会变迁的产物。本文在对田横祭海仪式与宝格德乌拉圣山祭祀仪式的比较过程中,通过分析两种民俗文化的共性与个性,优势与劣势,指出对海洋民俗文化的保护应以草原民俗文化保护为参照物,正确认识到社会变迁的大环境对传统民俗文化传承的影响,认识到海洋民俗文化与草原民俗文化一样,必须顺应自身所处区域社会结构变迁的现实,来寻找适合海洋民俗文化发展的道路,从而使海洋民俗文化既最大限度保持原汁原味,又能顺应时代的发展。