石黑一雄以其日英的混杂文化身份而在当代英语文学界有着独树一帜的影响力。作为一名重要的现当代移民作家,他的作品同时涉及流散性、后殖民主义、民族主义和世界主义等多个主题,因此蕴含着高度的理论价值。此外,他的小说在当今世界语境下也具有一定的现实意义。本论文试图从后殖民主义和民族主义的角度来解读《浮世画家》,并追溯日本的近代史——其中主要以日本从被殖民国家向帝国主义殖民者的转变作为范例,来分析其背后的历史遗留问题。最后,本文将进一步探讨冲破后殖民遗留桎梏,追求多元文化的可能性,以及在去殖民化运动中本地知识分子所需承担的责任。本文的第一章重点探讨了后殖民背景下日本民族主义的起源及其在小说中的反映,并探究其在二战期间如何变得激进且富有侵略性,进而转变为帝国主义甚至法西斯主义的原因。这一章的第三节对以上问题作出了回答,阐释说明极端民族主义在某种程度上是由一种潜伏的东方主义所导致的。正如书中部分人物所经历的那样,这种极端民族主义将同时给国内外的受害者带去灾难性后果。第二章的主要内容是殖民主义、民族主义与分属两个对立阵营的日本本土知识分子之间的关系,两个阵营分别以小野和池田为代表。虽然他们所展现出的态度相去甚远,但两者背后的行为逻辑实则是相同的,即一种对于东方主义和殖民权力结构的内化（自我东方化）。第三章从分析小说人物一郎身上的矛盾点开始,引申出对于日本社会残留的极端民族主义和自我东方化倾向的讨论。纵观小野的孙子一郎身上所暴露出的日本现存社会问题,战后这个国家或许仍徘徊在精神去殖民化的道路之上,而民族知识分子需为此承担起相应责任。东方主义是欧美资本主义现代化的产物,而民族主义是殖民地为了反抗欧美霸权的产物。这两者看似矛盾,但从根本上来说都是殖民主义的遗留问题。通过《浮世画家》中小野的回忆及自述可以得出,解决日本民族主义问题在后殖民语境下继续恶化的方法指向对欧洲中心主义的解构。这要求日本以及世界各民族-国家在不拒绝其各自良性民族主义内核的前提下,共同创造一个多元且平等的国际交流空间。因此,东方知识分子需要承担起相应的责任,通过本土的语言和文本来再现自己的民族特色,而不是依靠不真实的“再东方主义”。一个独立的民族-国家绝不能将发声的权力再次移交和让渡给西方话语霸权。知识分子在追求个人和社会价值交汇点的同时,需诉诸普遍的超越狭隘民族主义的真理和知识,拒绝权威的收编,犹如现代的普罗米修斯般去追寻自由和真理。而这种首先发生在知识界的文化融合或许终有一天会带领人类走向一种去中心化的“多元文化主义”的未来。