王恩洋唯识学思想主要分布在他的介绍性著作和研究性著作之中。他的介绍性著作,如《佛学通释》是在唯识学的框架下来构建佛学概论的；他的研究性著作最明显的特点是有一定的针对性,是用唯识学作为衡量唯识学以外的佛学和“外道”的标准,比如他所撰写的《大乘起信论料简》、《评新唯识论者之思想》等；另外,他以唯识学作为工具对西方文化作出回应的撰述,零散地分布在他的介绍性著作和研究性著作之中,比如分布在《唯识通论》、《法相学》等这些介绍性著作和《佛法真义》、《佛法与外道之差别及佛法根据》等这些研究性著作之中。文章分为三部分：第一部分为两章,即第一章“唯识学界定”和第二章“唯识学义理”,是对唯识学一些基本概念进行介绍和辨析。第一章有“唯识史观”、“唯识学派名义的界定”、“法相、唯识分宗”、“古今唯识学的划分”和“唯识学在佛法中的地位”五个小节,对唯识学整个发展概况、学派流传、历史地位等作出界定。第二章有“释唯识义”、“何谓真如”、“真如可否作疏所缘缘”、“唯识与般若”四个小节,对唯识学的基本概念、义理作出辨析。第二部分也分为两章,即第三章“唯识学与《大乘起信论》”和第四章“唯识学与《新唯识论》”,是用唯识学对唯识学以外的佛学和“外道”进行批判。第三部分即第五章“唯识学与西学”,是把唯识学作为武器以回应西方文化的挑战。