马克思宗教批判理论不是马克思一生研究的主要问题,但马克思思想的起点则开始于对宗教和政治的批判,其宗教批判理论影响可以说是令人瞩目的。我国正在努力建设社会主义和谐社会,本论文主要思考的就是马克思宗教批判理论的内涵和在和谐社会视野下马克思宗教批判理论的当代价值。本论文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,第一部分梳理了马克思宗教批判理论的形成,主要阐述的是马克思宗教批判理论的理论渊源和马克思宗教批判理论的形成过程及其内涵。理论渊源主要是从唯理论和经验论,黑格尔宗教批判理论和青年黑格尔派三个方面进行阐述,这些理论与马克思宗教批判理论的形成有着不可分割的联系。马克思宗教批判理论的形成历经了有神论到与有神论的决裂再到唯物主义的无神论阶段。早年的马克思是一个坚定的有神论者,读大学期间马克思的宗教观开始有了变化,开始与早前宗教有神论分道扬镳,虽然马克思宗教批判的理论基石还是黑格尔的唯心主义哲学,但无神论的立场已基本确立。当马克思从书斋进入实践领域的时候,他的宗教思想彻底转变,形成了历史唯物主义的宗教批判理论,其宗教批判思想在《论犹太人问题》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》等文章中都有详细的论述;文章的第二部分分析了宗教批判理论的时代差异和中西差异,阐述了我国宗教的实情,说明我们要结合中国国情去解读马克思宗教批判理论的当代价值;文章的第三部分阐述了马克思宗教批判理论对我国和谐宗教的建设普遍的指导作用,指出马克思宗教批判理论在新的历史条件下仍具有不可替代的重要作用,进一步分析了我国宗教发展的主流是积极引导宗教与和谐社会相适应,文章最后对和谐宗教的建设做了四个方面思考——从党和政府的角度、从宗教本身的角度、从信教徒的角度、从宗教研究者的角度等方面。