【摘 要】
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在周礼崩坏之际,韩非回应领主分封向中央集权发展的历史趋势,建构性提出自己一整套的政治、伦理思想,为后世国家上层建筑奠下了基石.该文研讨他的伦理思想,意;意图是从另一角度更全面、客观的审视韩非思想的原貌和历史价值.韩非在政治领域中不遗力地反对伦理行为,力图将政治与伦理剥离开来,反对"道德一元化"的以道德代替政治,将修齐治平的内圣外王这道从中扭断,从而获得较纯正的政治、伦理.不仅达到了中国文化环境中古
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在周礼崩坏之际,韩非回应领主分封向中央集权发展的历史趋势,建构性提出自己一整套的政治、伦理思想,为后世国家上层建筑奠下了基石.该文研讨他的伦理思想,意;意图是从另一角度更全面、客观的审视韩非思想的原貌和历史价值.韩非在政治领域中不遗力地反对伦理行为,力图将政治与伦理剥离开来,反对"道德一元化"的以道德代替政治,将修齐治平的内圣外王这道从中扭断,从而获得较纯正的政治、伦理.不仅达到了中国文化环境中古代最高限度的法治,而且给伦理划清界限,使它获得独立空间范围.在讨论社会政治伦理的道论部分,他以公私的善恶观为基石,提出了义务观、正义观、义利观及仁义礼智信的新解释.在个人道德伦理的德论中,根据人性本能的自为心,创制普通人和君主的两套"导致自身善或幸福的品质."余论中概括了韩非伦理思想的历史贡献,体系特点及后世的影响流变.指明他的伦理思想是国该位的,与原儒的家该位伦理思想相抗礼而成为重要的另一源头,很大程度上规定了后世伦理思想的风貌.
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