信仰是心灵的主观产物,是对某种思想的信奉和敬仰。信仰圈是特定区域内以一神之信仰为中心,有确定的空间载体,有一定形式的信徒组织。河州(今临夏)是中国门宦的发源地。康乐县隶属临夏回族自治州,有中国伊斯兰教“三大教派”和“四大门宦”及其十几个支系,教派和门宦众多且复杂。围绕教派、门宦研究信仰圈,有助于全面把握伊斯兰教的发展脉络,发挥宗教组织的积极作用,增强民族凝聚力,保障安定团结和社会秩序。本文以信仰主体(伊斯兰教教派和门宦)、信仰客体(教徒)、信仰的空间载体(清真寺)为线索,梳理康乐县伊斯兰教教派和门宦,运用人文地理学研究方法,通过核密度估计和热点分析,研究清真寺和教徒在空间上的空间分布特征,进而研究信仰圈的空间分布特征。康乐县伊斯兰信仰圈为同教结合,即属同一教派或同一门宦的穆斯林构成一个信仰圈。经研究得出:(1)教徒的空间聚集在鸣鹿乡出现了核密度估计值的高值群及“热点区域”,整体上康乐县教徒呈现出北多南少的空间分布格局;(2)清真寺在空间上的分布不均匀,整体分散,局部集中,主要沿河流分布;(3)康乐县伊斯兰信仰圈的空间分布在空间上与教徒及清真寺的空间分布高度一致,不同教派及门宦的教徒和清真寺在空间上的分布决定了其信仰圈的空间分布范围。本文从历史、地理、民族和人口构成、交通、经济、政策这六个方面研究康乐县伊斯兰信仰圈的影响因素。经过分析得出:(1)历史上教派及门宦的创建与传播为伊斯兰信仰圈的形成奠定了基础;(2)山川河流等地理因素是伊斯兰信仰圈形成的障碍性因素;(3)民族和人口分布格局与信仰圈的空间分布呈明显的相关性;(4)交通的便利与否直接决定了宗教的扩散程度,进而影响了信仰圈的空间分布范围及特征;(5)经济水平的发展决定了信仰圈的分布范围,但经济在空间上的分布与信仰圈没有的分布无关;(6)政策宽松与否直接影响信仰圈的形成。