和谐社会需要美德,只有道德是不够的。美德已经从一个标准的关于道德的伦理学概念淡化为一个类似于人格的概念。现代西方德性研究主线是从柏拉图等的美德传统、康德伦理学到皮亚杰、科尔伯格道德发展阶段模型、雷斯特道德心理过程,强调责任伦理,忽视美德伦理。把美德纳入心理学研究范畴,拓展了人格研究范畴,丰富了心理学对人的品德的研究,对现代心理学和伦理学强调责任伦理倾向而言是一个重要的补充。本研究在文献回顾基础上,把美德界定为“个体稳定的、具有正向社会评价意义的心理品质”,运用心理词汇学方法和因素分析方法探索中国人的美德结构,在此基础上编制美德形容词评定量表(VARS),应用VARS揭示美德与人格之间关系,并对中国人美德的独特性进行比较研究。因此,本研究可视作对美德的本土化研究。论文分为六章,具体概括如下:第一章“绪论”,首先通过文献回顾确立美德为“个体稳定的、具有正向社会评价意义的心理品质”及其美德的两个基本特征:稳定性和正向评价性。其次,回顾了皮亚杰、科尔伯格、雷斯特以及国内学者的关于道德认知、道德判断领域的研究。美德研究是对责任伦理的补充。本章还对心理词汇学方法和因素分析方法及其人格特质理论进行了深入的探讨。第二章“美德形容词的心理词汇学研究”,首先应用传统的心理词汇学方法采用逐步聚焦的方式提取描述美德的形容词378个。然后调查被试对这些形容词的好恶度、意义度、熟悉度以及自我评定,在剔除平均好恶度小于3,平均意义度小于4、剔除平均熟悉度小于4以及剔除共同度<0.3、因子负荷<0.3以及2个以上因子在项目上的负荷均在0.3-0.4之间的形容词后,得到109个形容词,构成美德形容词评定调查问卷。第三章“美德形容词评定量表的建立”,首先通过762名大学生和高中生对109个形容词进行自我评定,经过因素分析,删除共同度、负荷量小的形容词项目19个,剩余的90个形容词项目可以由5个大因素进行解释,解释量为总方差的46.37%。根据因子包含的形容词项目内容,5个大因素分别命名为诚善仁厚、勤谨务实、机智干练、自立自强、沉稳理性。对5个大因素的结构进行次级因素分析,诚善仁厚的4个次级因子分别命名为忠诚、坦率、友善、和蔼;勤谨务实的5个次级因子分别命名为细致、勤奋、务实、清高、节俭;机智干练的3个次级因子分别命名为机灵、干练、乐观;沉稳理性的2个次级因子命名为沉稳、理性,由此建构了美德形容词评定量表(VARS)。762名被试在VARS的若干维度上存在性别差异,女生在这些因素上的得分明显男生。其次,研究显示VARS具有很好的结构效度、会聚效度与区分效度以及效标效度;VARS的一致性系数、分半信度、重测信度指数显示量表具有良好的信度。最后,通过448名被试对VARS的自我评定测量的验证性因素分析,再次说明量表具有良好的信度,分量表具有很好的单维性;VARS因子与项目之间具有显著的结构一致性,VARS具有较好的结构,VARS的因子和维度之间具有很好的模块性。第四章“中西美德结构的比较研究”,以426名中国大学生为被试,以VARS和Cawley III的48个美德形容词构成的西方美德评定量表为工具,通过考察它们之间相关研究以及西方美德评定量表的拟合性,显示中西方美德表现为在内容上的不一致性和结构上的文化差异性。西方美德结构不适合中国文化,美德具有跨文化差异性,中国人具有自己独特的美德结构。第五章“美德与人格的关系研究”,以426名大学生为被试,以VARS和卡特尔十六种人格因素测验为工具,相关研究发现VARS与16PF的因子之间存在复杂的相关关系,但是由于相关系数很小,美德与人格应看作是独立的心理实体,美德不是人格的一个特质或一个侧面,某些人格特质带有明显的社会评价性色彩。第六章“总结与展望”,总结了论文的系列研究所获得的主要结论,并对存在的问题和未来研究取向进行了讨论。本研究主要贡献:把美德纳入心理学研究范畴,拓展了人格研究范畴,丰富了心理学对人的品德的研究,是对现代心理学和伦理学强调责任伦理的补充;通过心理词汇学方法和因素分析方法提出美德的五大因素,即诚善仁厚、勤谨务实、机智干练、自立自强、沉稳理性,并验证了美德具有良好的结构性;建构的美德形容词评定量表,为美德的测量奠定了基础;提出中国人具有自己独特的美德结构,美德不是人格的一个特质或一个侧面,美德是具有独立意义的心理品质,某些人格特质带有明显的社会评价性色彩。本研究的不足主要有:抽样范围为大学生和中学生,在应用本研究相关结果时需要考虑研究结构的适用性问题;在形容词项目的选择和解释上可能会存在一些偏差;另外,在美德因子的命名上可能会引起一些争议,也许还有更恰当的命名;虽然探讨了美德与人格之间的关系,但显然是不够的,个体的美德与其价值观、品德发展水平之间可能存在某种关系;从心理测量学角度来看,通过形容词自我评定方式评定美德只是完成初步的工作,研究结论还需要通过理论和实验加以验证。未来的研究取向主要有:VARS的验证抽样范围和容量应该更为广泛,特别是要考虑到性别、年龄、民族、职业、教育程度、宗教信仰等一些基本的人口学指标特征;美德的评定还需要探索他人评定、投射测验等更为客观的指标,避免单一评定方法带来的偏差;美德的测量应该综合考虑文化、心理、语言等因素,建构一套基于现实背景的自陈量表;通过实验验证美德的内隐性。