荀子是我国先秦时期的唯物主义哲学家、教育学家,是儒家思想的集大成者,其思想体系博大精深、影响深远。荀子在人性的研究上得出——“性恶论”思想,与儒家人性论的主流思想——“性善论”相对立。[1]荀子的人性论思想更深刻的剖析了人性的本质,认识到人性本能的原始欲望,并没有回避人性的弱点,而是在此基础上对人性的认识展开研究,采用发现问题解决问题的朴素辩证唯物主义思想,可以说荀子在对人性问题上的研究迈出了艰难而伟大的一步。今天我们在研究荀子思想的时候涉及到：教育思想、法律、礼学思想等方面都是在其人性论基础上进行的。本文对荀子人性论产生的时代背景,包括政治、经济、文化背景进行了详细阐述,梳理了荀子人性概念的界定和内涵,在此基础上重点分析了“化性起伪”的主张,认为荀子性恶论的提出是为了突出后天的“伪”,即人为地改造和教化,并以此来指导当今的教育活动。荀子将人性的改造最终落实在“学”上,充分体现了荀学的“认知论”特征。荀子教育理论是以其人性论为基础,详细阐述教育的重要性,并构建了自己完整的教育目标、教育方法系统。荀子的教育方法对我们当今的教育仍然有积极的指导作用,学习荀子的思想对我们进一步弘扬儒家文化,建设社会主义道德体系,构建和谐社会有着重大的现实意义和积极指导作用。本文主要从六个部分对荀子人性论中的教育思想进行解读和论述：第一章为绪论,主要说明论文的选题依据、背景、思路、方法和创新点；第二章,荀子人性论产生的时代背景。包括政治、经济、文化以及诸子关于人性论的思考,详细阐述了诸子人性论对荀子的影响；第三章分析荀子人性论的内涵,具体分析了荀子人性论中“恶”的基础,思想的特色、内容以及以人性“恶”为基础的其他思想,进而形成对荀子人性论的进一步理解和把握；第四章在荀子人性论基础上从多角度审视荀子的教育思想以及包含的德育思想；第五章主要探究了荀子教育思想的现代价值,即对当代思想政治教育的启示；最后为结论部分,对全文进行了简要总结和评述。