称呼语的使用在日常语言中随处可见,得体地使用称呼语是交际能力中很重要的一个方面。因此,对称呼语的研究具有重要的实践意义。此外,自The Pronouns of Power and Solidarity(1960)一文发表以来,称呼语成了社会语言学的一个研究重点,但这些研究多限于“修改和完善Brown与Gilman提出的理论框架”(Belz&Kinginger,2003:595)。这种社会语言学的角度强调了与称呼语有关的社会因素,但忽略了如语言现实、心理动机等其他因素,所以有必要从其他角度对称呼语进行研究。本文尝试以Verschueren(1999)的语言顺应论为理论框架来阐释称呼语的选用,以期对此语言现象的进一步研究有所贡献。 根据顺应论,称呼语的使用实际上就是语言选择的过程。在这个过程中,说话人有意识或无意识地作出顺应以满足交际的需要。称呼语的使用者之所以能够在使用语言的过程中作出种种恰当的选择,是因为称呼语具有变异性、商讨性和顺应性。称呼语的变异性为选择提供了可能;商讨性指语言形式和交际功能并非一一对应或机械不变。变异性和商讨性为语言顺应提供了条件,使得人们能够从大量的称呼语中作出选择以实现交际目的。因此,没有变异性和商讨性,就没有顺应性。顺应性是语言使用的研究重点,本文试以《红楼梦》为例,着重考察说话人选用汉语称呼语时所顺应的对象以及顺应的意识程度。 结合于国栋(2000)的观点,我们把称呼语的顺应对象分为三类:语言现实、社会规约和心理动机。对语言现实和社会规约的顺应是一种被动顺应,是交际者在外在驱动力作用下而不得不作出的顺应。相反,对心理动机的顺应是主动顺应,是交际者内在驱动力作用下的顺应。首先,对于语言现实的顺应包括对语言存在