伍非百先生是中国近、现代著名的墨学家和逻辑学家。他著《中国古名家言》时,忠于历史资料,跳出了以“对子结构”去研究先秦名家的简单做法,开辟了中国名学研究的逻辑主义新方向,使“正名”思想摆脱了古代政治、伦理的羁绊而恢复了其学问本性,从而成为真正的科学思想。他通过对先秦诸子关于“名”的言论的注释、诠释,探索并研究了他们关于名、实、指、物、谓、逻辑规律、正名诸范畴的有关思想,从而将先秦名学整合成为一个有机的统一整体。他将“指”阐释为“能指”、“所指”、“指所能指之指”三种涵义,“指”、“非指”正反两个层面。在他看来,指物关系是名实关系的深化和发展。故此,他认为,《名实论》为名实关系的根本论证,《指物论》、《通变论》则为其抽象的说明,而《白马论》、《坚白论》为它的具体论证。他还明确区别了名与谓,批评了世人只知“正名”而忽视“正谓”的错误。他认为,正名的涵义在于明确概念之名或语词之名的内涵与外延,其根本目的在于纠正所用之名对所指之实的不当称谓。进而,他将“正谓”归结为正名的本质。为此,他在中国名学史上首次明确提出了兼名、别名二律来明确概念或语词的内涵与外延。他还认为,先秦诸子分别提出了“唯名”、“唯实”和“唯谓”三法来实现“正谓”。至此,可以看出,实和名组成了中国古代逻辑的名称理论,而指与物、名与谓则构成了中国古代逻辑的指称理论和意义理论。总之,伍非百先生引入辩证思想、仿照西方形式逻辑的规律来创建中国名学的规律的做法是值得赞赏和借鉴的。这对于中国名学的研究具有启发作用,也为中国名学研究的现代化提供了理论依据和实践借鉴。特别是,他紧紧抓住了逻辑学和其他学问所以不同的特点,纯粹以西方逻辑学的观点来谈论名学,这对于研究名学具有极其重要的参考、启发意义。