李嘉言的古典文学批评成就突出，有很多独到的见解，为中国古典文学价值和意义的发掘做出很大的贡献，但是在目前的学术领域并没有得到应有的重视。因此笔者试图以李嘉言的古典文学批评论文为着眼点，对其批评内容及特点进行分析，探讨其古典文学批评的文学意义和历史价值。　　本论文由三部分组成，绪论部分主要是是对李嘉言国内外研究现状的梳理，概述目前对李嘉言文学批评研究的成果和不足，认识到了研究李嘉言文学批评的意义。第二和第三部分分别为上、下篇，是对李嘉言文学批评的分期讨论。笔者通过阅读和分析李嘉言的古典文学批评论文，在细读每篇论文的中心点并总结作者的批评方式及意图后，将其批评论文按时间顺序分为前后两期进行讨论：前期是指李嘉言自进入清华大学后至1948年进入解放区之前，这一时期主要是对古典文学批评的学习和实践积累，在此基础上形成自己的文学批评方法。他的批评范围在很大程度上受到授业者的影响，尤其受到闻一多的影响，而且李嘉言在批评的实践中也有向其学习的痕迹，在批评论文中有使用朴学考证的方法，加之对文本进行深度阐释，在诗经、楚辞、唐诗方面的研究成果较为突出；后期则从1948年进入解放区后直至1967年离世，文学批评范围仍在诗经、楚辞、唐诗等方面，但在这一时期李嘉言受到解放区文学的影响，接受并学习毛泽东的文艺思想理论，对中国古典文学的批评也转向马克思主义文艺批评的角度，在探讨古典文学问题的同时也着重挖掘古典文学在当时的政治意义以及在当代社会的意义，要学习并继承其中蕴含的反映社会现实、揭露社会矛盾的现实主义写作手法，具有一定的时代特点。　　作者文学批评方式、方法的变化与其学习经历有关，也受到一定政治因素的影响。因此笔者在分期讨论李嘉言古典文学批评时，除却对其批评文本进行分析，还结合其学习及生活经历和生活环境，试图找出李嘉言文学批评变化发展的脉络。由于其后期的文学批评具有明显的马克思主义文艺观的特点，在后期的分析中重点介绍了中国马克思主义文艺观的形成及发展，可以看出其在时间上与李嘉言的学习成长经历时间范围大致相同，由此推出李嘉言对马克思主义文艺观的吸收和运用也具有历史必然性。　　笔者通过对李嘉言古典文学批评的分期研究，可以看出李嘉言在前期文学批评中较多地使用清儒朴学的考据方法，对古籍文献进行细致深入地考证、校补，并且在此基础上对其进行社会、政治、民俗等多层次地解读和阐释，在方法上对后世学者具有一定的学习和借鉴意义。后期结合马克思主义文学批评方法，学习并运用毛泽东的文艺思想对古典文学进行批评，挖掘古典文学的时代意义和社会意义，对文学遗产的继承发扬具有积极的作用，但是其中也流露出明显的政治色彩。　　笔者在对李嘉言古典文学批评的分析中，使用细读的方法对其批评文本进行观照和比较，并且结合社会历史的批评方法，探讨李嘉言学习和生活的经历及变化对其文学批评的影响，对其文学批评的内容及发展进行梳理，发掘李嘉言古典文学批评的价值，有利于对其古典文学批评作进一步的分析。