论文旨在对侠、侠的精神及其对习武者的影响进行较为深入的理论探讨。古代的侠大部分是由习武者中气质异于常人的那一部分人组成的,从某种意义上说侠就是习武者中最具精神导向的群体,侠的行为和精神往往为习武者所模仿和学习。笔者试图在对侠及其精神梳理的基础上,从中提炼出侠的独特行为和气质特征,对习武者在非正统文化的影响下所形成的复杂的性格进行了深刻的剖析和认真的思考,并对侠以及侠的精神在当代社会的意义做一些探索性的工作。在本文中,笔者按照费孝通教授的文化层次分法作为“侠与武术”研究的理论依据,即:器物层次-武术技术(武功);组织层次-以个人价值判断为行为准则;精神层次-忠、孝、仁、义、礼、智、信、节、勇的理念。由此确立了对本文展开论述的明暗两条线索:明线索——侠的实体是英雄与魔鬼相结合的矛盾统一体,侠的精神则呈现了正负两方面的影响。正面的影响为人们所重视、颂扬和模仿,负面的影响虽然不被正统文化接纳但在民众中一直存在却是不争的事实。暗线索——侠与儒的道德观的核心区别在行为的判断标准的确立上。侠把自己的价值理念作为其为人处事的唯一标准,而儒则以家国(以家国利益)观念和理想为判断标准。笔者围绕明暗两线索展开论述,笔者认为,侠文化对于习武者的影响,乃是在正统文化(主要是指儒家文化)和主流思想的统治下,由于人性中的原始野性因素的作用和封建社会长期的集权统治造成了人们对于侠的追求和渴望,从而形成了正统和非正统文化的对立与融合,也就是儒和侠的相左与交融。习武人群在儒、侠的双重熏陶下必然形成异于常人的复杂的性格和心理特征。笔者从“忠、孝、仁、义、礼、智、信、节、勇”九方面把侠的精神与儒的道德理念进行比较分析,并从武德中验证侠的精神对习武者的影响。使人们从另一个视角了解习武者的内心世界,进而用发展的眼光看待侠和侠的精神对现代习武者的影响,以及侠及其精神的同步改革和发展的问题,树立符合当代社会心理和社会发展的侠义精神,践行合适的侠义行为。