翻译研究从社会学,心理学,哲学,政治学中吸收了大量的科学资源,使其能够赶上其它人类学科的发展。翻译活动始终是一种主体性活动。翻译过程总是受某个主体的意愿驱使。而译者的主体性却被束缚了。因此需要一种新的理论来解决这种困境。主体性成为争论的热点。主体性很早既成为具有深远影响的热门话题,然而主体性在翻译中的发展却远远落后于其在哲学中的发展。从十七世纪初期,笛卡尔提出主体间性,昆特进行了改进,由黑格尔发展,在胡塞尔那里达到鼎盛,最后衰败并向主体间性发展。相对来说,翻译中的主体间性发展太迟。主体间性的哲学理论基础一直以来是令翻译主体间性研究者头疼的问题,需要对西方哲学发展史进行了解并认真琢磨这些哲学理论提供给翻译研究的理论支持。本文详细的分析了主体间性在哲学中的理论基础。这些理论主要包括胡塞尔的现象学和哈巴马斯的交往理性理论。胡塞尔的现象学认为主体间性经历是一种移情经历。他还提出了“生活世界”概念。哈巴马斯在交往理性中提出交往行为的三种有效性:真诚性,正确性,真实性,三种有效性保证交往理性的顺利进行。在以上理论基础上,本文分析了主体,主体性和主体间性在翻译中的概念和意义,明确了翻译中的主体概念问题。本文追溯了主体间性在古代中国文学,美学,宗教等领域的体现,最后引用翻译实例详细分析了作为翻译主体的作者,译者和读者三者之间的主体间性关系。本文的主要目的是明确主体间性在西方哲学,古代中国以及在翻译研究中的发展脉络。希望给读者提供明晰的主体间性研究地图,为后来翻译主体间性的研究提供系统的理论基础和分析方向。