在山东淄博一带,曾出现了两位比较有名的小说家:一为唐代段成式,其著作《酉阳杂俎》“自唐以来,推为小说之翘楚”(《四库全书总目》);一为清代蒲松龄,其著作《聊斋志异》在《中国小说史略》中被鲁迅先生列为“拟晋唐小说”,其实《聊斋志异》的文学继承是多方面的。而且段成式和蒲松龄二人的籍贯如果以古地域划分的话,那么他们均为齐地人。尽管他们生活的时代不同,但共同的地域环境及文化使《聊斋志异》对《酉阳杂俎》有某种程度上的继承与借鉴关系。本文拟从文体、素材的来源、题材、思想四个方面进行分析。首先,体裁上《聊斋志异》文备众体。其文备众体的特征一方面是指《聊斋志异》具备四种类型的文体:传奇小说、笔记小说、散文与笔记文。另一方面就是“可以见史才、诗笔、议论”(赵彦卫《云麓漫钞》)。《聊斋志异》这种文备众体的特性除秉承了中国传统小说的文体特征外,也明显地受《酉阳杂俎》的影响。《酉阳杂俎》中既有传奇小说,也有笔记体小说,还有一些散文与笔记文。其文备众体的另一方面也是“可以见史才、诗笔、议论”。《聊斋志异》继承了《酉阳杂俎》文备众体的特性,并有所发展。这其中的原因是段成式著书出于自娱,而蒲松龄著书出于寄怀,他把满腔的块垒郁结寄寓于《聊斋志异》。其次,《酉阳杂俎》在搜集素材的方式方面也影响了《聊斋志异》。二书的素材既有口头来源,又有书面来源,而且《酉阳杂俎》中不少作品成为《聊斋志异》的书面来源。但是段成式对这些素材只是进行简单的记录,很少进行加工,而蒲松龄则对这些素材从艺术形象、故事情节、主题意蕴上都进行了加工。这种差别也是由于著书目的的不同造成的。再次,《酉阳杂俎》的题材追求奇异,这也影响了《聊斋志异》。无论是传统的笔记小说还是传奇小说,都体现了此种特点。志人小说记奇人,志怪小说记怪异之事,传奇小说追求艺术形象的奇异和故事情节的曲折。而且《聊斋志异》比《酉阳杂俎》有提高之处。最后,二书思想上均受儒释道影响。段成式、蒲松龄均为中国传统文人,虽深受儒释道的影响,但以儒家思想为主,表现在作品中,《酉阳杂俎》将《忠志》置为首卷,《聊斋志异》将《考城隍》列为首篇。而且二书均有表现世态人情的