家训是中国传统宗法社会的一种重要文化现象,是祖、父对后代子孙后代的教诲、教导,其中凝结着父辈对后代的思想、行为、价值观等多方面的设计,间接反映着中国古代知识分子的思想和心灵,也是中国社会的一个缩影。宋代是中国家训史上的一个高潮。大量的文学家、政治家等都留下了丰富的家训作品。宋代家训作品数量丰富,家训形式多样,值得研究的问题很多。本文从文学发展的角度对宋家训予以考察。本论文总共分四部分展开。第一部分梳理了宋代家训作家和作品概况,并对家训作家进行简单的分类。论述宋代家训内容变化发展历程,其中对典型家训作品内容进行相关分析,从而得出宋代家训内容变化发展历程,即只指向于家庭内部的家训到推向大众家训的发展;从注重礼、信、孝、仁、义以及为官等方面的训诫发展到注重治生、制用等的家训;从理论导向的家训发展为实操可依的家训。第二部分主要对三部具有代表性的家训作品予以较深入的个案分析。首先,剖析司马光《温公家范》的治家思想,主要从以礼为先;以义方训子;以圣贤为范;重视早教,爱而不显等四个方面进行论述。其次,探究袁釆《袁氏世范》的主体思想,认为其的主要内容有三:家和为重、修身立德、精心治家。最后,研究陆游的教子读书、学习、尽孝事国等教育内容。文章第三部分综合研究了宋家训的总体内容及文体特征。我们认为,宋人教子共同强调的内容有:诚信、读书学习、为官、节俭等。宋代家训文体形式多样,有专著、诗歌、家书、语录、箴言、格言、条规等多种形式,并呈现出朴实无华、凝练精准、口语化等风格。文章最后概括分析了宋代家训的特征,认为宋士大夫对后辈的期许主要体现为入世与冲淡,内圣和世俗等,进而探究了宋人认为“至要无如教子”的社会、历史、文化等方面的原因。