对于马克思哲学来说,最为重要的就是“改变世界”,这种改变首先意味着对“现实”的理解和把握。但是对“现实”的理解和把握不仅局限于实证的经验主义,而且受制于抽象的理性主义。在这种情形下,便为机械唯物主义和理智形而上学在马克思哲学存在论上留下了地盘。这两种对立的态度从根本上都源于没有对马克思哲学进行有原则高度的估价,而这种估价必须要首先深入到其存在论的根基中去。马克思所发动的存在论变革,不仅终结了一般哲学的命运,包括费尔巴哈和黑格尔哲学,而且终结了整个哲学形而上学的传统。由于近代哲学形而上学的巨大遮蔽,所谓的“现实”的一度始终难以与我们照面,而正是马克思以其强有力的手开辟了一条重新理解“现实”的道路。马克思哲学的存在论变革是针对西方近代哲学形而上学的传统,消解主体性哲学以及由此泛滥开来的主观主义,以“感性活动”作为理解人的活动新原则,以“实践”为纲领提出了新的世界观,以历史唯物主义为真正的科学方法论来理解历史和社会现实,从而开创了历史唯物主义的现实观。这场变革挽救了形而上学在经历德国古典哲学的繁荣后对现实的巨大遮蔽,这种遮蔽不仅是哲学意义上的,而且是社会历史意义上的,它的成果是我们重新理解人与人、人与自然关系的钥匙。马克思以“感性—对象性活动”为原则,以“现实的个人”为出发点,发动了一场以批判性脱离近代形而上学的存在论变革,这场变革的直接成果乃是历史唯物主义,其重要意义在于瓦解意识的“内在性”,从而真正的理解“现实”。马克思的这场哲学变革,既是以深入到存在论根基处去为前提;同时又与“现实”概念须臾不离的。不消说,对形而上学存在论根基的清洗和真正“现实”概念的把握是衡量马克思哲学变革尺度。