【摘 要】
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脊髓损伤是一种由外界客观因素或自身生理原因所导致的脊髓结构和脊髓功能损伤的疾病,常为不可逆损伤,患者经积极康复后,仍有很大可能终生瘫痪,终日与床榻或轮椅为伴。未经系统学习与长期训练的脊髓损伤者,往往生活自理能力低、身体状况差,需依靠家属长期照顾,又因特殊日常生活用品支出、辅助器具购买、医院看病体检等费用高,给患者家庭和社会带来沉重的负担,患者也极易产生“拖累”心理,自我效能感低下,面临心理、生理、
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脊髓损伤是一种由外界客观因素或自身生理原因所导致的脊髓结构和脊髓功能损伤的疾病,常为不可逆损伤,患者经积极康复后,仍有很大可能终生瘫痪,终日与床榻或轮椅为伴。未经系统学习与长期训练的脊髓损伤者,往往生活自理能力低、身体状况差,需依靠家属长期照顾,又因特殊日常生活用品支出、辅助器具购买、医院看病体检等费用高,给患者家庭和社会带来沉重的负担,患者也极易产生“拖累”心理,自我效能感低下,面临心理、生理、经济等多重压力的患者生存状况十分艰难。本文以笔者参与福建省首期“重建生活,共筑未来”脊髓损伤者生活重建训练营的亲身经历为基础,关注患者的生活重建、生活意志、生活方式,通过问卷法与实地调查法收集相关资料,对患者生活状况、社会交往状况、真实需求等进行研究分析,发现其社会支持网络强度弱化、专业性不足、内容单一,存在着康复与护理知识提高、轮椅技能提高、心理支持、经济支持、社会适应与社会交往等方面需求,并且现有的社会支持存在着诸如政策法规落实不到位、社会组织资金人力缺乏、社区支持形式单一、家庭承担力有限等深层次问题,尚无法帮助患者应对多重压力。在深入分析其原因的基础上,就加大政府、社会组织、社区和家庭四大主体支持力度,完善伤者社会支持体系提出了具体的对策建议。
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唐朝是中国古代历史上强盛的大一统王朝,而作为唐王朝“龙兴之地”的太原城依其独特的自然与社会环境,在整个唐王朝的历史上发挥着重要的作用。因此,统治者十分重视对于太原城的建设与管理。高祖李渊自太原城起兵建立唐朝,而后唐太宗、唐高宗、武则天、唐玄宗都曾巡幸太原城。终唐一代,太原城的地位和作用不断发生着变化,行政建制也在变化,武则天时将太原升为北都,中宗降为并州,唐玄宗时又定其为北都。在这一过程中,太原的
本文以福建省多断板灯工艺为研究对象,多断板灯是一类由长板两头钻孔,前后多段相接而成的多断结构民俗仪式所用灯具,为板凳龙灯(梅竹灯)中的一个种类,游舞多断板灯的习俗主要分布在我国东南部,以安徽、浙江、福建的多断板灯最为有名。本文通过对福建省内各地多断板灯工艺的梳理,探究其背后福建省“蛇-龙”信俗的传播与流变及其中的文化脉络与民俗内涵。全篇拟解决三个问题:多断板灯工艺与其背后信俗及文化圈之间究竟存在什
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