【摘 要】
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窥基(632-682)，又名“大乘基”，世称“慈恩大师”，是玄奘法师最重要的弟子、唐初法相唯识宗的高僧，法相唯识宗尊其为汉地的第二代祖师。窥基法师参加了玄奘法师的译场，参与翻译了许多佛教经论，是玄奘法师的得力助手和得意门生。在玄奘法师圆寂之后，窥基法师成为了法相唯识宗的代表人物，他对很多佛教经论进行了注释，使得法相唯识宗的教理系统正式确立起来。 由于玄奘法师是一位“述而不作”的佛教大翻译家，他穷
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窥基(632-682)，又名“大乘基”，世称“慈恩大师”，是玄奘法师最重要的弟子、唐初法相唯识宗的高僧，法相唯识宗尊其为汉地的第二代祖师。窥基法师参加了玄奘法师的译场，参与翻译了许多佛教经论，是玄奘法师的得力助手和得意门生。在玄奘法师圆寂之后，窥基法师成为了法相唯识宗的代表人物，他对很多佛教经论进行了注释，使得法相唯识宗的教理系统正式确立起来。
由于玄奘法师是一位“述而不作”的佛教大翻译家，他穷毕生精力进行翻译，却没有什么自己的著述，所以，今天要想了解玄奘法师的思想，必须从他的弟子们的著述中找寻。窥基法师正是玄奘法师门下著述最多的弟子，人称“百本疏主”，他的大量著作中保存了大量玄奘法师的佛学思想，大力弘扬了传自印度的大乘法相唯识宗教理，其著作正是了解玄奘法师佛学思想、研究唐代佛学尤其是法相唯识宗教理的必由之路。
本论文对窥基法师的相关传记传说和时代背景进行了思想层面的解读，主要借助窥基法师的《大乘法苑义林章》等著作分析了他分判全部佛法的判教思想以及与判教思想密切相关的问题，并讨论了窥基法师对重要佛教经典的解释如《妙法莲华经玄赞》、《说无垢称经疏》、《胜鬘经述记》以及般若系经典的解经特色。解经和判教两方面相辅相成，本文通过对这两大方面的交织论述，彰显了唐代法相唯识宗的思想定位和经典诠释特色，展现了法相唯识宗理论结构的细致和独特之处，并探讨了窥基法师判教和解经思想对唐代佛教所产生的影响，描绘了在佛学发达的唐代由于判教问题所带来的各宗派之间的种种思想交锋。
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