在思想发展史中,家庭观念有着十分重要的地位。家庭观念从家庭产生之时起便一直随着社会的发展以及家庭模式的演变而不断发展,家庭成员的地位也随之产生变化。马克思与恩格斯批判地继承了巴霍芬和摩尔根的家庭思想,并与时俱进的对其进行了发展。家庭思想以血缘、亲属之间的关系为关注点,以此来调节家庭成员之间的关系,促进社会稳定,达到建设与发展国家的目的。在中国传统家庭观念中,有其精华,至今仍被传承接受,也有部分陈旧落后的家庭思想,制约着家庭关系的和谐健康发展。马克思主义者则是站在社会生产关系,经济发展水平的历史唯物主义立场上,对家庭的本质、属性、以及恋爱婚姻等家庭问题,进行了深刻分析、揭露与批判,提出了一系列对家庭思想的见解,利于让我们正确认识家庭,更好地维护家庭关系。郭沫若历史剧是在特定的历史背景下完成的,用借古喻今的方法反映了时代主题,响应了时代的号召。在时代主旋律的呼吁中,也深刻反映了作者关于恋爱婚姻家庭的思想观念。在“五四”新文化运动时期,极力批判了以男性为中心的父权与强权思想,主张婚姻自主与人格平等。在抗日战争时期,宣扬了女性社会意识的觉醒,体现了女性力量在社会革命中的价值。同时还突出反映了家庭教育对于个人品质塑造的深刻影响以及由此带来的对社会、国家的责任意识。在新中国建设时期,通过为历史人物“翻案”的创作手法,赞赏了女性走出家庭,投身国家建设的卓越能力与贡献。同时也在一定程度上反映出了女性在参政治国时所易受到来自家庭与社会的压力与阻碍,体现了作为女性在参政治国中的更多不易。郭沫若注意到,随着社会的发展,家庭思想观念也随之发生了变化。郭沫若历史剧中所主张的家庭观念与马克思主义家庭观所倡导的思想主张有一定的相通性。本文以马克思主义家庭观为理论指导,探究郭沫若历史剧中所呈现的家庭样态,分析其中的家庭思想,以此挖掘家庭观念的发展变化,分析其中的进步性与局限性,总结其中对于当今构建社会主义和谐家庭的价值。