本文对费耶阿本德的人本主义科学图景进行了评述。文章认为，费耶阿本德在继承和批判前人科学哲学的基础上迈出了新的一步。他构想了人本主义的科学图景。这一图景的形成有其广泛的社会背景和深刻的理论渊源。19世纪以来不断高扬的人本主义和无政府主义是影响费耶阿本德科学观的两大社会思潮。20世纪以来，科学史的研究取得了长足的进步，把科学哲学与科学史密切结合起来的历史主义学派应运而生。历史主义学派根据对科学史的考察，批判了传统的逻辑实证主义和证伪主义，认为科学史上并不存在一种严格的检验和证伪方法。费耶阿本德认为逻辑实证主义和证伪主义都把逻辑的不变性作为合理性的标准。他反对逻辑主义的普适标准，主张“人本标准”。费耶阿本德强烈反对科学沙文主义，他将批判的矛头从科学主义转向了科学本身，将他的方法论思想推广到整个社会，从社会层面来看待科学。为了不再使科学限制人们的生活、思想和教育，费耶阿本德主张建立一个与现代社会不同的“自由社会”。在“自由社会”中，一切传统平等，科学与国家相分离，科学与教育相分离。费耶阿本德独特的人本思想，不论对科学的研究，还是对科学方法论的研究都做出了重要的理论贡献。然而，他的人本主义方法论也有着先天的缺陷，应当用协调力模式对它进行合理的补充，因为协调论全面地、深刻地、完整地体现了科学中的“人本主义”思想。