作为英国当代最具影响力的女作家之一,扎迪·史密斯一直以来备受公众、新闻记者、作家同行以及文学奖项委员会的关注。她的作品充分展现和表达了对当代城市生活中种族与文化的关切。《白牙》刻画了聚居在种族与文化各异的后帝国时代伦敦的离散族裔人物,通过聚焦于其历经的不同程度的离散,史密斯提出了离散族裔家园的问题。基于离散族裔研究的相关理论,本文对比分析了《白牙》中不同的离散族裔家园,旨在探索离散族裔在移民国定位离散族裔家园中所面临困境的可能性解决途径。首先,本文探讨了二元对立的离散族裔家园。由于成长背景不同,第一代和第二代离散族裔在定位离散族裔家园的过程中往往两极分化。通过分析萨马德对伊斯兰根源的固守和对英国文化的排斥以及马吉德对伊斯兰根源的背离和对英国性的模仿,本文呈现了两种对立的离散族裔家园。基于詹姆斯·克利福德提出的同音异义词根与径(roots/routes),本文认为在离散族裔中,来源地家园与定居地家园之间是共存而不是对立的关系。其次,本文论述了含糊不明的离散族裔家园。夹在两种不同的身份与文化之间,离散族裔往往在两个离散族裔家园之间摇摆不定,这导致他们在定位离散族裔家园中处于中间状态与无根状态。通过论述阿萨娜对英国文化的矛盾心理以及迈特勒对其文化身份的困惑,本文阐明了含糊不明的离散族裔家园。基于斯图亚特·霍尔关于离散族裔和文化身份的研究,本文认为离散族裔家园是可塑和多重的。最后,本文分析了处于第三空间的离散族裔家园。艾丽对自己的牙买加根源经历了一个从否定到认同的转变,对自身的混杂性也经历了一个从抗拒到接受的过程。通过分析艾丽对牙买加“想象共同体”的认同以及艾丽对多种族家庭的接受,本文阐述了作为虚拟地点和混杂空间的离散族裔家园。基于霍米·巴巴提出的“第三空间”概念,本文认为将家园视作处于以虚拟性与混杂性为特征的第三空间可作为解决离散族裔困境的可能途径。通过在《白牙》中呈现不同的离散族裔家园,史密斯暗示来源国与移居国之间的界限是可跨越的,两个截然不同的离散族裔家园可通过对话与协商达成和解,并且离散族裔家园不是单一的、固定的,在离散族裔中可构建具有不同含义的多个家园。史密斯也对在全球流动性日益增强的背景下构建流动化、多元化、虚拟化以及种族多样化的离散族裔家园寄予了期望。总之,《白牙》中展现的离散族裔人物定位离散族裔家园的经历为离散族裔在多元文化的背景下寻求归属感提供了一种新策略。