本文论述两晋太原孙氏的诗文创作,共分为六章。开头为两晋太原孙氏的家族述略。关于太原孙氏《元和姓纂》和《新唐书》均有比较详细的记载,太原孙氏由东汉孙福定居开始便繁衍下来,经过很长一段时间的默默积淀,一直到三国、魏孙资的出现,才开始逐步成为官宦世家和文学世家。孙资从魏武帝曹操到魏齐王曹芳,一直备受重用,是四世功臣。他为人侠义宽厚,为政勤谨有谋,是太原孙氏的开山鼻祖。太原孙氏在两晋时期一度达到鼎盛,不仅频繁活跃于政坛,更在文坛上名声大噪。孙楚作为西晋名士,是太原孙家的第三代传人,继承了其祖孙资的文韬武略,为日后孙氏的繁荣打下了坚实的基础。太原孙氏作为两晋时期一个独特的文学家族,他们在深受传统儒家建功立业思想影响同时也不免受到那个时代逍遥自在、无为遁世思潮的沾溉。这些构成了他们儒道两相交织的家学家风。表现在他们的作品中,既有关注现实积极入世的沉稳,又有企慕老庄寄情山水的轻快。太原孙氏家风家学的发扬光大最终是由孙盛、孙绰兄弟完成的,二人在东晋皆是不可小觑的人物。孙盛首先是作为一个正直严谨的史学名家载入史册,既而又是一个善谈名理的辩论高手扬誉内外。他的论体文逻辑严密,论证有力。他的史学观,如拥护传统礼教,为君臣正美名、斥恶行等,集中体现在他的《魏氏春秋》、《晋阳秋》、《蜀世谱》、《魏世谱》等对史事的各种评论之上。他最著名的史学巨著《晋阳秋》虽多散佚,但却很好地继承了《史记》“不虚美”、“不隐恶”的实录精神。孙盛从弟孙绰是东晋最著名的玄言诗人之一,在立论著述方面也大放异彩。他的玄言诗代表了东晋玄言诗的最高峰,不管是纯为玄理还是夹带叙事抒情、写景状物,都是当时玄言诗派的模仿对象。而他为数不多的抒情诗又带有清新脱俗、俏丽生动、真实感人的特点。除诗歌外,他还留下多种文章如赋、碑、诔、颂、疏、议等,各具特色。孙绰是两晋太原孙氏的集大成者。太原孙氏的其他作家如孙统、孙腾、孙登、孙放、孙潜、孙嗣,虽没有像他的祖辈、父辈那么出名,但是他们要么惬意山水、纵情游乐,要么聪慧过人、敏捷锐利,也都是可圈可点的人物。两晋太原孙氏一门人才济济,他们既是政坛要人,又是文坛巨匠。他们不仅是玄言文学的推动者,也是山水文学的推动者。他们在作品中大量描写自然景物,抒发高情远志,积极地参与集体性的文学活动,为魏晋南北朝文学的发展做出了重要的贡献。孙氏后人中以孙康、孙诜最为著名,末章对其生平、作品作了简单的论述。