“国语骑射”系满族文化的核心内容及典型代表。满族骑射文化，产生于其早期的渔猎采集生产方式，后逐渐渗透到满族社会生活的诸多方面，成为具有精神象征意义的文化特征。对其变迁过程进行系统研究不仅具有重要历史意义，而且对于弘扬少数民族优秀传统文化亦颇具现实价值。从历时态角度而言，始于肃慎、挹娄等满族先民的“楛矢石砮”为骑射文化雏形，属于骑与射分离的初级阶段;随着文化的发展及技术的进步，到满族共同体形成以后，逐渐对弓、矢、马等加以规范化。特别是满族入关以后，伴随着满族民族整体封建化、汉化的步伐，骑射文化主要以军事化、礼法化、竞技娱乐化、教育化、封建等级化五种方式得到融入式发展。有清一代，满族骑射文化在变迁过程中呈现明显的地域性差异，主要表现在京旗满族、内地驻防满族及留驻东北满族三部分满族群体上，包括变迁内容、变迁程度、变迁时间等，都不尽一致。通过分析可以看出，满族骑射文化变迁的原因，既有驻防制度及取消武科取仕等政治制度方面因素，又有因文化主体的选择与调适所致。满族骑射文化尽管在清王朝瓦解以后进一步发生变迁，但是作为民族文化的精神象征，已经影响了满族生活的方方面面，如对其衣着服饰、育儿、婚丧等习俗的影响根深蒂固，处处体现着骑射文化的缩影和烙印。在现代语境下，满族骑射文化则表现为活态形式、固态形式、断裂形式、碎片形式四种文化样态，但仍然具有重要的文化价值，既是满族民族认同的纽带，也是构建满族民族精神的基石，已经深深植根于满族文化体系之中。满族骑射文化作为优秀的满族文化传统和民族文化资源，应当在加强保护传承的同时，对其予以有效开发和科学利用，促进区域文化发展和少数民族文化繁荣。